ISIDE SVELATA

Antica scienza criptica
I numeri sacri dell’universo nella loro combinazione esoterica, risolvono il grande
problema e spiegano la teoria della radiazione e il ciclo delle emanazioni. Gli ordini più
bassi, prima di svilupparsi nei più alti, devono emanare dagli ordini spirituali più alti e,
arrivati al punto di svolta, essere nuovamente assorbiti nell’infinito.
La fisiologia, come ogni altra cosa in questo mondo in costante evoluzione, è soggetta
alla rivoluzione ciclica. Poiché sembra oggi emergere appena dalle ombre dell’arco
inferiore, si potrà dimostrare un giorno che essa si è trovata nel punto più alto della
circonferenza del cerchio molto prima dei tempi di Pitagora.
Moco di Sidone, fisiologo e maestro di anatomia, fiorì molto prima del saggio di
Samo, e quest’ultimo ricevette le istruzioni sacre dai discepoli e dai discendenti di lui.
Pitagora, puro filosofo, intimamente versato nei più profondi fenomeni della natura, nobile
erede della scienza antica, la cui grande meta fu di liberare l’anima dai legami dei sensi e
costringerla a rendersi conto dei suoi poteri, vivrà eternamente nella memoria umana.
L’impenetrabile velo di segretezza arcana fu gettato sulle scienze insegnate nel
santuario. E questa la causa dell’attuale disprezzo per le antiche filosofie. Perfino Platone
e Filone Ebreo sono stati accusati di assurde incoerenze da molti commentatori, mentre il
piano nascosto sotto il dedalo di contraddizioni metafisiche così sconcertanti per il lettore
del Timeo è fin troppo evidente. Ma Platone è stato mai letto con vera comprensione da
coloro che spiegano i classici? Questa è una domanda giustificata dalle critiche che si
trovano in autori quali Stalbaum, Schleiermacher, Ficino (traduzione latina), Heindorf,
Sydenham, Buttmann, Taylor e Burges, per non dir nulla di autorità minori. Le velate
allusioni del filosofo greco alle cose esoteriche hanno evidentemente sviato al massimo
questi commentatori. Essi non solo suggeriscono con sfrontata freddezza, dinnanzi a certi
passi difficili, che si voleva evidentemente impiegare un’altra fraseologia, ma fanno
mutamenti audaci. Il verso orfico:
“Il suo canto chiude l’ordine della sesta razza..”.
che può essere interpretato solo in riferimento alla sesta razza evoluta nelle consecutive
evoluzioni delle sfere, (7) secondo Burges “era evidentemente preso da una cosmogonia in
cui l’uomo era considerato essere stato creato per ultimo”. (8) Chi si accinge a pubblicare
le opere di un altro, non dovrebbe almeno capire quello che intende il suo autore?
In realtà gli antichi filosofi sembrano essere generalmente considerati dai nostri critici
moderni, compresi i più liberi da pregiudizi, come privi di quella profondità e di quella
piena conoscenza delle scienze esatte di cui il nostro secolo va così orgoglioso. Si mette
perfino in dubbio che essi abbiano inteso il principio fondamentale ex nihilo nihil fit. Se
anche sospettarono l’indistruttibilità della materia, — dicono questi commentatori — non
fu in conseguenza di una formula fermamente stabilita ma solo per un ragionamento
intuitivo e per analogia.
Noi siamo di parere contrario. Le speculazioni di questi filosofi sulla materia erano
aperte alla critica pubblica, ma i loro insegnamenti sulle cose spirituali erano
profondamente esoterici. Legati per giuramento al segreto e al silenzio religioso sui
soggetti astratti che riguardavano le relazioni fra lo spirito e la materia, essi gareggiavano
fra loro nei metodi ingegnosi per celare le loro vere opinioni.
(7) In altro luogo spieghiamo con qualche minuzia la filosofia ermetica dell’evoluzione delle sfere e le loro
varie razze.
(8) J. Burges, The Works of Plato, pag. 207, nota.
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