ISIDE SVELATA

dalla nostra conoscenza degli elementi imparentati. Egli credeva nella pietra filosofale “di
cui il mondo ha una così grande opinione, che è stata tanto vantata per tanti secoli, e che è
stata felicemente ottenuta da alcuni”. E infine fa molte notevoli allusioni al suo “significato
spirituale”. Nel 1643 apparve tra i mistici un monaco, Padre Kircher, il quale insegnò una
completa filosofia del magnetismo universale. Le sue numerose opere(10) comprendono
molti argomenti semplicemente accennati da Paracelso. La sua definizione del magnetismo
è molto originale perché contraddice la teoria di Gilbert che la terra sia un grande magnete.
Egli affermò che, sebbene ogni particella di materia e perfino gli intangibili “poteri
invisibili” fossero magnetici, essi non costituivano di per sé un magnete. Non vi è che un
MAGNETE nell’universo e da esso procede la magnetizzazione di tutto ciò che esiste.
Questo magnete è, naturalmente, ciò che i cabalisti chiamano SoleSpirituale centrale, o
Dio. Egli affermava che il sole, la luna, i pianeti e le stelle sono altamente magnetici; ma
sono divenuti tali per induzione, vivendo nel fluido magnetico universale, la luce
Spirituale. Egli dimostra la misteriosa simpatia che esiste fra i corpi dei tre principali regni
della natura, e rafforza i suoi argomenti con uno stupendo catalogo di casi. Molti di essi
sono stati verificati dai naturalisti, ma ancor più numerosi sono quelli rimasti senza
conferma; di conseguenza, in ossequio alla politica tradizionale e alla equivoca logica dei
nostri scienziati, vengono negati. Per esempio egli mostra una differenza fra il magnetismo
minerale e lo zoomagnetismo, o magnetismo animale. Egli lo dimostra col fatto che,
eccettuata la magnetite, tutti i minerali sono magnetizzati dalla potenza più elevata del
magnetismo animale, mentre quest’ultimo è tale per diretta emanazione della causa prima,
il Creatore. Un ago può essere magnetizzato solo per essere tenuto in mano da un uomo di
forte volontà, mentre l’ambra sviluppa i suoi poteri piuttosto quando viene frizionata da
una mano umana che da qualsiasi altro oggetto; l’uomo dunque può impartire la sua
propria vita e, fino a un certo grado, animare oggetti inorganici. Questo “per lo sciocco è
stregoneria”. “Il sole è il più magnetico di tutti i corpi”, egli dice, anticipando così di più di
due secoli la teoria del generale Pleasonton. E aggiunge: “Gli antichi filosofi non hanno
mai negato questo fatto, ma in tutti i tempi si sono accorti che le emanazioni del sole
legano a esso tutte le cose e che esso impartisce questo potere collegante a ogni cosa che
cade sotto i suoi raggi diretti”.
Come prova adduce il fatto che molte piante sono specialmente attratte dal sole e altre
dalla luna, e mostra la loro irresistibile simpatia per il primo seguendo la sua corsa nei
cieli. La pianta conosciuta come Githymal,(11) segue fedelmente il suo signore anche
quando è invisibile per la nebbia. L’acacia schiude i suoi petali all’aurora e li chiude al
tramonto. E così il loto egiziano e il comune girasole. Il solano mostra la stessa
predilezione per la luna.
Come esempi di antipatia e di simpatia fra le piante egli cita l’avversione che la vite
sente per il cavolo e la sua simpatia per l’ulivo; l’amore del ranuncolo per la ninfea e della
ruta per il fico. L’antipatia che talora esiste anche fra sostanze imparentate è dimostrata nel
caso del melograno messicano i cui germogli, tagliati a pezzi, si respingono ((con la più
straordinaria ferocia”.
Kircher spiega ogni sentimento della natura umana come risultato dei cambiamenti
nella nostra condizione magnetica. La collera, la gelosia, l’amicizia, l’amore e l’odio sono
tutte modificazioni dell’atmosfera magnetica che si è sviluppata in noi e continuamente
(10) Athanasis Kircher, Magnes sive de arte magnetici, opus tripartitum, Coloniae, 1654.
(11) Lib. III, pag. 643
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