ISIDE SVELATA

Generalizzazioni superficiali degli scienziati francesi
Passare dalle speculazioni filosofiche di un uomo quale Schopenhauer alle
generalizzazioni superficiali di alcuni Accademici francesi sarebbe inutile se non per il
fatto che questo ci permette di stimare la portata intellettuale di queste due scuole di
sapere. Abbiamo visto come il filosofo tedesco tratta i profondi problemi psicologici.
Confrontiamolo con il meglio che l’astronomo Babinet e il chimico Boussingault ci
possono offrire come spiegazione di un importante fenomeno spiritico. Nel 1854-5, questi
distinti specialisti presentarono all’Accademia una memoria, o monografia, il cui evidente
scopo era di confermare e in egual tempo rendere più chiara la troppo complicata teoria del
dott. Chevreuil a spiegazione dei tavoli giranti; egli era infatti membro della commissione
d’inchiesta in proposito.
Citiamo testualmente: “Quanto ai movimenti e alle oscillazioni che si dicono avvenire
con certi tavoli, essi non possono avere altra causa che le invisibili e involontarie
vibrazioni del sistema muscolare degli sperimentatori: l’estesa contrazione dei muscoli si
manifesta infatti a un dato momento con una serie di vibrazioni e diviene così un tremito
visibile che comunica all’oggetto un movimento circolare. Questa rotazione può così
manifestarsi con una considerevole energia, con un movimento gradualmente accelerato e
con una forte resistenza quando si cerca di arrestarlo. La spiegazione fisica del fenomeno
diviene dunque chiara e non offre la minima difficoltà”.(30)
Proprio nessuna. Questa ipotesi scientifica — o dobbiamo dire dimostrazione? — è
chiara come una delle nebulose di Babinet esaminata in una notte di nebbia.
E tuttavia, per quanto possa essere chiara, manca di una qualità importante, ossia del
senso comune. Non sappiamo se Babinet accetti o no en désespoir de cause l’affermazione
di Hartmann che “gli effetti visibili della materia non sono altro che effetti di una forza, e
che, per farci un’idea chiara della materia, bisogna prima farcene una della forza. La
filosofia della scuola a cui appartiene Hartmann, e che è in parte accettata da alcuni dei
massimi scienziati tedeschi, insegna che il problema della materia può essere risolto . solo
da quella Forza invisibile la cui conoscenza è chiamata da Schòpenhauer “conoscenza
magica” e “effetto magico o azione della volontà”. Così dobbiamo anzitutto accertare se le
“involontarie vibrazioni del sistema muscolare dello sperimentatore”, che sono solo
“azioni di materia”, sono influenzate da una volontà dentro lo sperimentatore o fuori. Nel
primo caso Babinet fa di lui un epilettico incosciente; il secondo caso, come vedremo più
avanti, egli lo respinge totalmente, e attribuisce tutte le risposte intelligenti dei tavoli
semoventi o picchianti a “ventriloquismo inconscio”.
Noi sappiamo che qualunque atto di volontà si traduce in forza e che, secondo la
scuola tedesca che abbiamo citato, le manifestazioni delle forze atomiche sono azioni
individuali di volontà risultanti in un inconscio afflusso di atomi nell’immagine concreta
già creata soggettivamente dalla volontà. Democrito insegnava, secondo il suo maestro
Leucippo, che i primi principi di tutte le cose contenute nell’universo erano degli atomi e
un vacuum. Nel suo significato cabalistico, il vacuum indica in questo caso la Divinità
latente, o forza latente, che nella sua prima manifestazione diviene VOLONTÀ, e così
comunica il primo impulso a questi atomi, la cui agglomerazione costituisce la materia.
Tale vacuum non fu che un’altra denominazione di caos, e poco soddisfacente perché,
secondo i peripatetici, “la natura aborre il vuoto”.
(30) “Revue des Deux Mondes”, 15 gennaio 1855, pag. 108.
94