ISIDE SVELATA

spiriti umani o atmosferici, il vecchio oratore dice: “Sappiamo che fra tutti gli esseri
viventi l’uomo è il meglio formato, e, poiché gli dèi sono di questo numero, essi devono
avere una forma umana... Non voglio dire che gli dèi abbiano corpo e sangue; ma dico che
essi sembrano avere corpo e sangue... Epicuro, per il quale le cose nascoste erano tangibili
come se egli le avesse toccate con le sue dita, ci insegna che gli dèi non sono generalmente
visibili, ma che sono intelligibili; che non sono corpi dotati di una certa solidità... ma che
possiamo riconoscerli per le loro immagini che passano; che, poiché vi sono sufficienti
atomi nello spazio infinito per produrre tali immagini, esse vengono prodotte dinanzi a
noi... e ci fanno capire che cosa siano questi esseri felici e immortali”. (48)
“Quando l’iniziato”, dice Levi a sua volta, “è divenuto completamente lucido, egli
comunica e dirige a volontà le vibrazioni magnetiche nel complesso della luce astrale...
Trasformata in luce umana nel momento della concezione, essa (la luce) diventa il primo
involucro dell’anima; combinandosi con i fluidi più sottili, essa forma un corpo eterico, o il
fantasma siderale che è completamente liberato solo al momento della morte”. (49)
Proiettare questo corpo eterico a qualsiasi distanza, renderlo più oggettivo e tangibile
condensando sulla sua forma fluidica le onde della sua essenza madre, è il massimo segreto
dell’adepto-mago.
La magia teurgica è l’ultima espressione della scienza psicologica occulta. Gli
accademici la respingono come allucinazione di cervelli malati, o la marchiano come
ciarlataneria. Noi neghiamo decisamente loro il diritto di esprimere la loro opinione su di
un argomento che non hanno investigato. Essi non hanno nemmeno il diritto, nel loro
attuale stato di conoscenza, di giudicare la magia e lo spiritismo più di quanto un isolano
delle Figi abbia quello di esprimere la propria opinione sui lavori di Faraday o di Agassiz.
Tutto quello che possono fare un giorno è di correggere gli errori del giorno prima. Quasi
tremila anni fa, prima dei tempi di Pitagora, gli antichi filosofi affermavano che la luce era
ponderabile, e quindi materiale, e che la luce era una forza. La teoria corpuscolare, in
conseguenza di alcuni fallimenti di Newton per spiegarla, fu derisa, e venne accettata la
teoria ondulatoria, che proclamò imponderabile la luce. E adesso il mondo è sbigottito dal
fatto che Crookes pesa la luce con il suo radiometro. I pitagorici ritenevano che né il sole
né le stelle fossero le fonti della luce e del calore, e che il sole fosse solo un agente; ma le
scuole moderne insegnano il contrario.
Lo stesso si può dire della legge di gravitazione newtoniana. Seguendo rigorosamente
la dottrina pitagorica, Platone pensava che la gravitazione fosse non solo una legge
dell’attrazione magnetica dei corpi più piccoli da parte dei più grandi, ma una repulsione
magnetica dei simili e un’attrazione dei non simili. “Le cose messe insieme contrariamente
alla natura”, egli dice, sono naturalmente in guerra e si respingono a vicenda”. (50) Questo
non significa che la repulsione avvenga necessariamente fra corpi di proprietà diverse, ma
solo che, quando corpi naturalmente antagonistici vengono messi insieme, essi si
respingono reciprocamente. Le ricerche di Bart e di Schweigger ci lasciano pochi dubbi o
nessuno che gli antichi conoscevano bene la reciproca attrazione del ferro e della calamita,
come pure le proprietà positive e negative dell’elettricità, quale che fosse il nome con cui
possono averla chiamata. Le relazioni magnetiche reciproche dei globi planetari, che sono
(48) Cicerone, De Natura Deorum, lib. I, cap. XVIII.
(49) Eliphas Levi.
( 50)
Timeo. Queste espressioni fanno dire al professor Jowett, nella sua Introduzione, che Platone insegnava
l’attrazione fra i corpi simili. Ma questo equivarrebbe a negare al grande filosofo perfino una conoscenza
rudimentale delle leggi dei poli magnetici.
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