ISIDE SVELATA

meraviglia anche nei più ardenti ammiratori dell’arte greca. Bayard Taylor descrive queste
statue in una delle sue conferenze, e ci dice che la bellezza delle teste, ornate. di occhi di
pietre preziose e con le palpebre di bronzo, è rimasta insuperata. Molto al di sotto dello
strato di sabbia in cui giacevano i resti raccolti nelle collezioni di Lepsius, ad Abbott, e del
British Museum, furono trovate sepolte le prove tangibili della dottrina ermetica dei cicli,
che abbiamo già spiegato.
Il dott. Schliemann, entusiasta ellenista, ha recentemente trovato, nei suoi scavi nella
Troade, abbondanti prove dello stesso passaggio graduale dalla barbarie alla civiltà e dalla
civiltà alla barbarie. Perché dunque dovremmo essere così riluttanti ad ammettere la
possibilità che, se gli antidiluviani erano tanto più versati di noi in certe scienze e
perfettamente padroni di arti importanti che adesso consideriamo perdute, essi possano
egualmente avere eccelso nella conoscenza psicologica? Questa ipotesi deve essere
considerata ragionevole come un’altra fino a che non si presenterà una prova contraria che
la distrugga.
Ogni vero sapiente ammette che, per molti rispetti, la conoscenza umana è ancora
nell’infanzia. Può forse darsi che il nostro ciclo sia cominciato in epoche relativamente
recenti? Questi cicli, secondo la filosofia caldea, non abbracciano tutto il genere umano
nello stesso tempo. Il professor Draper conferma parzialmente questa opinione dicendo che
i periodi in cui la geologia ha “trovato conveniente dividere il progresso dell’uomo nella
civiltà non sono nettamente distinti e non valgono contemporaneamente per tutta la razza
umana”; e dà come esempio “gli Indiani migranti dell’America”, che “solo adesso
emergono dall’età della pietra”. Così più di un uomo di scienza ha confermato senza
volerlo la testimonianza degli antichi.
Ogni cabalista bene al corrente del sistema dei numeri di Pitagora e della sua
geometria può dimostrare che le teorie metafisiche di Platone erano fondate sui più rigorosi
principi matematici. “La vera matematica”, dice il Magicon, “è qualche cosa con cui sono
connesse tutte le più alte scienze; la matematica comune è solo una fantasmagoria
ingannevole, la cui troppo celebrata infallibilità sorge solo da questo, che i suoi fondamenti
sono fatti di materiali, di condizioni e di rapporti”. Gli scienziati che credono di avere
adottato il metodo aristotelico solo perché avanzano a fatica, quando non corrono, dai
particolari dimostrati agli universali, glorificano questi metodi di filosofia induttiva, e
rifiutano quello di Platone, che considerano non sostanziale. Il professor Draper si lamenta
che mistici speculativi come Ammonio Sacca e Plotino abbiano preso il posto “dei severi
geometri dell’antico museo”. (6) Dimentica che la geometria, l’unica fra le scienze che
proceda dagli universali ai particolari, era precisamente il metodo impiegato da Platone
nella sua filosofia. Finché la scienza esatta limiterà le sue osservazioni alle condizioni
fisiche e procederà come Aristotele, non potrà certo fallire. Ma, sebbene il mondo della
materia sia per noi senza limiti, esso è tuttavia finito; e così il materialismo girerà per
sempre in questo circolo vizioso, incapace di salire più in alto di quanto glielo permetta la
circonferenza. La teoria cosmologica dei numeri, che Pitagora apprese dagli ierofanti
egiziani, è la sola capace di conciliare le due unità, materia e spirito, e permettere all’una di
dimostrare matematicamente l’altra.
(6) Conflict between Religion and Science, cap. I.
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