ISIDE SVELATA

platonici essi consideravano l’anima (ψνχή) e il divino spirito, nous (νούς), come una
particella del grande Archos: una fiamma tolta dall’eterno oceano di luce.
La Società Teosofica, a cui questi volumi sono dedicati dall’autore come segno di
affettuoso riguardo, fu organizzata a New York nel 1875. Lo scopo dei suoi fondatori fu di
sperimentare praticamente i poteri occulti della natura, e di raccogliere e divulgare fra i
cristiani informazioni sulle filosofie religiose orientali. Più tardi ha deciso di divulgare tra i
“poveri pagani ottenebrati” le prove dei risultati pratici del cristianesimo, per dare infine le
due facce della storia alle comunità fra cui i missionari sono all’opera. A questo scopo essa
ha stabilito relazioni con associazioni e individui nell’Oriente, fornendo loro rapporti
autentici sui delitti e le malefatte ecclesiastiche, gli scismi, le eresie, le controversie e i
litigi, le differenze dottrinali, le critiche e le revisioni bibliche di cui la stampa dell’Europa
cristiana e dell’America si occupa continuamente. La cristianità è stata a lungo e
minutamente informata della degradazione e dell’abbruttimento in cui il buddhismo, il
brahmanesimo e il confucianesimo hanno fatto cadere i loro illusi seguaci, e molti milioni
sono stati prodigati alle missioni straniere in base a questi falsi rapporti. La Società
Teosofica, vedendo esempi quotidiani di questo stato di cose come conseguenza
dell’insegnamento e dell’esempio cristiano — specialmente quest’ultimo — considerò
semplice giustizia far conoscere i fatti in Palestina, in India, a Ceylon, nel Kashmir, in
Tartaria, nel Tibet, in Cina e in Giappone, avendo influenti corrispondenti in tutti questi
paesi. Col tempo, inoltre, avrà molto da dire sulla condotta dei missionari a coloro che
contribuiscono al loro mantenimento.
TEURGO. Da θεός, dio, e έζγον, lavoro. La prima scuola di teurgia pratica nel periodo
cristiano fu fondata da Giamblico fra i platonici alessandrini; ma i sacerdoti addetti ai
templi di Egitto, Assiria e Babilonia, e che presero parte attiva nell’évocazione degli dèi
durante i Sacri Misteri, erano conosciuti con questo nome fin dal più remoto periodo
arcaico. Il loro scopo era di rendere visibili gli spiriti agli occhi dei mortali. Un teurgo era
un esperto della conoscenza esoterica dei santuari di tutti i grandi popoli. I neoplatonici
della scuola di Giamblico erano chiamati teurghi perché celebravano la cosiddetta
“cerimonia magica” ed evocavano gli “spiriti” degli eroi defunti, gli “dèi” e i demoni (Sai
rupia, divini, entità spirituali). Nei rari casi in cui fosse richiesta la presenza di uno spirito
visibile e tangibile, il teurgo doveva fornire all’apparizione sovrannaturale una parte della
sua carne e del suo sangue: doveva compiere la theopoea, o la “creazione di dèi” con un
misterioso processo ben noto ai moderni fachiri e agli iniziati brahmani dell’India. Questo
è detto nel Libro delle evocazioni delle pagode. Esso mostra la perfetta identità di riti e di
cerimoniale fra la più antica teurgia brahmanica e quella dei platonici alessandrini:
“Il Brahman Grihasta (l’evocatore) deve essere in uno stato di completa purezza prima
di arrischiarsi a chiamare i Pitri”.
Dopo avere preparato una lampada, del sandalo, dell’incenso ecc., e avere tracciato il
cerchio magico a lui insegnato dal guru superiore, per tener lontani lontani i cattivi spiriti,
egli “cessa di respirare e chiama in suo aiuto il fuoco per disperdere il suo corpo”.
Pronuncia un certo numero di volte la parola sacra e “la sua anima fugge dal suo corpo, che
scompare, e l’anima dello spirito evocato scende nel doppio corpo e lo anima”. “Allora la
sua anima (quella del Grihasta) rientra nel suo corpo, le cui sottili particelle si sono
riaggregate, dopo aver formato con le loro emanazioni un corpo aereo per lo spirito
evocato”.
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