ISIDE SVELATA

conosciuta come la Terra. Saturno, come evoluzione del tempo, inghiotte la Terra in uno
dei cataclismi preistorici, e solo quando Metis (le acque), ritirandosi nei suoi molteplici
letti, libera il continente, Giunone è detta riportata nella sua primitiva forma. L’idea è
espressa nel nono e nel decimo verso del primo capitolo del Genesi. Nelle frequenti liti
coniugali fra Giunone e Giove, Diana è sempre rappresentata come volgente le spalle alla
madre e sorridente al padre, pur rimproverandolo per le sue numerose marachelle. Si dice
che i maghi tessali siano stati obbligati, durante queste eclissi, a rivolgere la loro attenzione
alla terra con il potere dei loro scongiuri e dei loro incanti, e gli astrologi e i magi
babilonesi non desistevano mai dalle loro magie finché non avevano ottenuto la
riconciliazione della coppia irritata, dopo la quale Giunone “sorrideva radiosamente alla
luminosa dea” Diana, la quale, cingendosi la fronte con la crescente, tornava ai suoi luoghi
di caccia sulle montagne.
Ci sembra che la fiaba illustri le diverse fasi della luna. Noi, abitanti della terra,
vediamo solo una metà del nostro fulgido satellite, che volta le spalle alla sua madre
Giunone. Il sole, la luna e la terra cambiano continuamente posizione nelle loro relazioni
reciproche. Con la luna nuova avviene sempre un cambiamento di tempo; e talora il vento
e i temporali possono suggerire un litigio fra il sole e la terra specialmente quando il primo
è nascosto da nubi tonanti. Inoltre la luna nuova, quando il suo lato in ombra è volto verso
di noi, è invisibile; e solo dopo una riconciliazione tra il sole e la terra una crescente
luminosa diviene visibile sul lato più vicino al sole, sebbene in questo momento non sia
illuminata dalla luce solare direttamente ricevuta ma da quella riflessa dalla terra sulla luna
e da essa rimandata a noi. Di conseguenza gli astrologi caldei e i maghi della Tessaglia,
che probabilmente osservavano e determinavano non meno accuratamente di Babinet il
corso dei corpi celesti, costringevano coi loro ificanti, a quanto si diceva, la luna a scendere
sulla terra, ossia a mostrare la sua crescente, cosa che essa poteva fare solo dopo avere
ricevuto il “radiante sorriso” della sua madreterra, che glielo rivolgeva dopo la
riconciliazione coniugale. DianaLuna, dopo essersi adornata la testa con la sua crescente,
torna a cacciare nelle sue montagne.
Quanto a mettere in dubbio l’intrinseca conoscenza degli antichi fondandoci sulle loro
“superstiziose deduzioni dai fenomeni naturali”, sarebbe giusto come se, fra cinquecento
anni, i nostri discendenti considerassero i discepoli del professor Balfour Steward come
degli antichi ignoranti, e lui stesso come un filosofo superficiale. Se la scienza moderna,
nella persona di questo dotto, può condiscendere a fare esperimenti per determinare se la
comparsa di macchie sulla superficie del sole è in qualche modo connessa con la malattia
delle patate e trova che lo è, e che, per di più “là terra è molto seriamente influenzata da
quello che avviene sul sole”, (23) perché gli antichi astrologi dovrebbero essere considerati
degli insensati o dei bricconi matricolati? Tra la magia naturale e la giudiziaria vi è la
stessa relazione che passa tra la fisiologia e la psicologia, tra il fisico e il morale. Se negli
ultimi secoli queste scienze sono cadute nella ciarlataneria per opera di impostori venali, è
forse giusto estendere l’accusa a quei grandi uomini dell’antichità che, con studi
perseveranti e santità di vita, hanno reso immortale il nome della Caldea e della Babilonia?
Certo coloro a cui oggi si riconosce il merito di aver fatto esatte osservazioni
astronomiche, che risalivano “a cento anni dopo il diluvio”, dall’alto dell’osservatorio di
“Bel circondato di nubi”, come dice il professor Draper, difficilmente possono essere
considerati impostori. Se il loro modo di imprimere nella mente popolare le grandi verità
(23) The Sun and the Earth, conferenza del professor Balfour Steward.
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