ISIDE SVELATA

condotto da una mano invisibile... Bruno non ebbe questo sostegno. Le idee filosofiche alle
quali egli sacrificò la vita, non potevano dargli consolazione”.(33)
Ma il professor Draper sembra avere una conoscenza molto superficiale delle credenze
dei filosofi. Possiamo lasciare Spinoza fuori della discussione e perfino accettare che egli
rimanga, di fronte ai suoi critici, totalmente ateo e materialista; perché la cauta riserva che
si impose nei suoi scritti rende estremamente difficile, a chi non sappia leggere fra le righe
e non sia perfettamente familiare con i significati segreti della metafisica pitagorica,
accertare quali fossero i suoi veri sentimenti. Ma, quanto a Giordano Bruno, se aderì alle
dottrine pitagoriche, deve avere creduto in un’altra vita, e quindi non poté essere stato un
ateo la cui filosofia non gli offriva tale “consolazione”. Il suo processo e la susseguente
confessione, quali sono presentati dal professor Domenico Berti nella sua Vita di Bruno,
compilata su documenti originali recentemente pubblicati, dimostra al di là di ogni dubbio
quali fossero la sua reale filosofia, il suo credo e le sue dottrine. Al pari dei platonici
alessandrini e dei successivi cabalisti, egli riteneva che Gesù fosse un mago nel senso dato
a questa parola da Porfirio e da Cicerone, il quale la considera divina sapientia, e da Filone
Giudeo, il quale descrive i magi come i più meravigliosi ricercatori dei misteri della natura,
e non nel senso degradante dato alla parola magia nel nostro secolo. In questa nobile
concezione, i Magi erano santi uomini che, isolandosi da ogni altro interesse terreno,
contemplavano le virtù divine e capivano la divina natura degli dèi e degli spiriti nel modo
più chiaro; e così iniziavano gli altri negli stessi misteri, che consistono nel tenere, per
tutta la vita, ininterrotte relazioni con questi esseri invisibili. Ma mostreremo meglio le
intime convinzioni filosofiche di Bruno citando alcuni passi dell’accusa e della sua
confessione. I capi di accusa nella denuncia del Mocenigo, suo accusatore, erano espressi
nei seguenti termini:
“Io, Zuane Mocenigo, figlio di Ser Marcantonio, denuncio alla vostra reverendissima
paternità, per dovere di coscienza e per ordine del mio confessore, di avere udito più volte
dire da Giordano Bruno, quando discuteva con me nella mia casa, che è grande bestemmia
da parte dei cattolici affermare che il pane si transunstanzia in carne; che egli si oppone
alla Messa; che nessuna religione lo soddisfa; che Cristo era un tristo, e che, se compiva
opere malvagie per sedurre il popolo, poteva facilmente predire che sarebbe stato
crocifisso; che in Dio non vi è distinzione di persone altrimenti Dio sarebbe imperfetto; che
il mondo è eterno e che vi sono infiniti mondi e che Dio li fa continuamente perché, a
quanto dice, desidera tutto quello che può; che Cristo fece miracoli apparenti e che era un
mago, e così pure gli apostoli, e che lui (Bruno) aveva intenzione di fare quanto loro e più
di loro; che Cristo mostrò il desiderio di non morire e che evitò la morte per quanto poté;
che non vi è punizione per il peccato, e che le anime, create per opera della natura, passano
da un animale all’altro, e che, come gli animali bruti nascono dalla corruzione, così pure
gli uomini, dopo la dissoluzione del corpo tornano a nascere”.
Per quanto perfide, queste parole indicano chiaramente la credenza di Bruno nella
metempsicosi pitagorica, la quale, pur male interpretata, mostra tuttavia la credenza nella
sopravvivenza dell’uomo in una forma o in un’altra. Più avanti l’accusatore dice:
“Egli ha fatto capire di voler fondare lui stesso una nuova setta sotto il nome di
“Nuova Filosofia” Ha detto che la Vergine non può avere partorito e che la nostra fede
cattolica è tutta piena di bestemmie contro la maestà di Dio; che i monaci dovrebbero
essere privati del diritto di discussione e delle loro rendite perché corrompono il mondo;
(33) Conflict between Religion and Science, pag. 180.
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