ISIDE SVELATA

La scienza ci dice che si può dimostrare che il calore sviluppa elettricità e che
l’elettricità produce calore; e che il magnetismo produce elettricità e viceversa. Il
movimento, ci dice la scienza, risulta dal movimento stesso e cosa via ad infinitum. Questo
è l’ABC dell’occultismo e dei primi alchimisti. Una volta scoperta e provata
l’indistruttibilità della materia e della forza, viene risolto il grande problema dell’eternità.
Che bisogno abbiamo ormai dello spirito? La sua inutilità non è forse scientificamente
dimostrata?
Così si può dire che i filosofi moderni non hanno fatto un passo oltre quello che già
conoscevano i sacerdoti di Samotracia, gli Indù e perfino gli gnostici cristiani. I primi lo
hanno dimostrato in quel mirabilmente ingegnoso mito dei Dioscuri, o “figli del cielo”; i
due gemelli, di cui Schweigger dice che “continuamente muoiono e tornano insieme alla
vita perché è assolutamente necessario che l’uno muoia affinché l’altro viva”. Essi
sapevano al pari dei nostri fisici che, quando una forza è scomparsa, è stata semplicemente
mutata in un’altra forza. Sebbene l’archeologia non abbia scoperto alcun antico apparato
per ottenere questa particolare mutazione, si può tuttavia affermare con perfetta ragione e
su deduzioni analogiche che quasi tutte le antiche religioni erano fondate su questa
indistruttibilità della materia e della forza, con in più l’emanazione dell’insieme da un
fuoco spirituale etereo, o sole centrale che è Dio, o spirito, sulla conoscenza della cui
potenzialità è fondata l’antica magia teurgica.
Nei commentari manoscritti di Proclo sulla magia, egli dà la seguente spiegazione:
“Nello stesso modo con cui gli innamorati procedono gradualmente dalla bellezza che
appare nelle forme sensibili a quella che è divina; così gli antichi sacerdoti, quando
considerarono che vi è una certa alleanza e reciproca simpatia nelle cose della natura, e fra
le cose manifeste e i poteri occulti, e scoprirono che tutte le cose sussistevano in tutto,
fabbricarono una scienza sacra traendola da questa reciproca simpatia e somiglianza. Essi
riconobbero così le cose supreme in quelle che sono subordinate, e le subordinate nelle
supreme; proprietà terrene sussistenti in modo causale e celestiale nelle regioni celesti, e
proprietà celestiali, ma secondo una condizione terrena, nella terra”.
Proclo procede poi a segnalare certe misteriose peculiarità delle piante, dei minerali e
degli animali, le quali tutte sono ben note ai nostri naturalisti, ma nessuna delle quali ha
avuto una spiegazione. Così il movimento rotatorio del girasole, dell’eliotropio, del loto, i
quali; prima del sorgere del sole, hanno le foglie ripiegate e i petali, per così dire, ritirati in
se stessi, e poi li espandono gradualmente via via che il sole si innalza, per ripiegarli
ancora quando esso discende nell’occidente. Tale è anche il comportamento delle pietre
solari e lunari, dell’elioseleno, del gallo, del leone e di altri animali. “Gli antichi”, egli
dice, “avendo osservato questa mutua simpatia delle cose (celesti e terrestri), le
applicarono per fini occulti di natura celestiale e terrena, e con questo mezzo, grazie a una
certa somiglianza, essi trassero virtù divine in questo soggiorno inferiore... Tutte le cose
sono piene di divine nature; le nature terrestri ricevono la pienezza delle celesti, ma le
celesti ricevono quella delle essenze super-celesti, mentre ogni ordine di cose procede
gradualmente in una bella discesa dal più alto al più basso. (67) Perché tutti i particolari
raccolti in uno sopra l’ordine delle cose, vengono poi dilatati discendendo, e così varie
anime vengono distribuite sotto le loro varie divinità dominanti”. (68)
(67) Questo è esattamente l’opposto della teoria moderna dell’evoluzione.
(68) Ficino. Vedi Excerpta e Dissertation on Magic; Taylor, Plato, vol. I, pag. 63.
229