II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

manifestadas em suas percepções, maneira de pensar e agir, caracterizando com o que
se identificam e, assim, moldando suas identidades e o grupo com o qual vão
compartilhar essas características. Nesse caso, a identidade feminina é constituída de
maneira a ser definida pela afetividade, sensibilidade e afins, enquanto a masculina
estaria presente em discursos científicos e políticos, oprimindo e deslegitimando a
feminina.
O valor dado à afetividade e a atenção dada às relações afetivo-sexuais são
entendidas como naturais sob esse sistema heteronormativo em que as emoções também
são delineadas de acordo com o gênero. Dessa forma, a expressão de sentimentos e o
que se é permitido sentir, apesar de ser uma manifestação individual, não depende
somente das subjetividades dos indivíduos, mas do que é estabelecido pela sociedade,
pelo grupo social em que se está inserido (MAUSS, 1979). A forma como os sujeitos
sentem é influenciada pelas ideologias reproduzidas nos meios de produção cultural,
como produções cinematográficas, músicas e publicidade que constroem uma reiteração
da realidade e, assim, também naturalizam aspectos considerados como subjetivos. Sob
essas ideias, para mulheres, é esperado que sejam sensíveis e chorem com maior
facilidade enquanto homens não podem expressar essa emoção, e qualquer ação que
fuja dessas esperadas é vista com estranhamento e repreendida.
Dentro do âmbito das emoções, o amor romântico é visto como essencial
para mulher, um de seus objetivos de vida, um dos mais subjetivos sentimentos, apesar
de se entrecruzar com fatores sociais e culturais, é interpretado como manifestação
individual. Porém, as significações atribuídas ao amor incluem em como ele é
vivenciado em um contexto social, em uma visão ocidental, passando pelo sistema
capitalista e individualista, a razão influencia na escolha de parceiros e datas comerciais
institucionalizam esse sentimento, dessa maneira, a manifestação dessa emoção decorre
do contexto em que o indivíduo é exposto e não somente emerge de sua subjetividade,
deriva das representações do que é considerado válido sentir. “(...) A construção de
imagens do amor e da afetividade, reiteradas em uma cultura visual, não por acaso,
impregna-se na construção de imagens da feminilidade em si, convertendo o amor em
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