II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

advindo à mulher. Logo, era a utilização da moral como uma forma de ocultar na
realidade uma intenção política de continuar a submeter o feminino aos ditames
masculinos. Por conseguinte, o masculino perpetuaria e exerceria seu poderfrente a
essas novas mobilidades sociais.
Logo, a utilização das palavras literárias latinas e satíricas têm efeito
ideológico advindos do escritor, pois “cada época e cada grupo social têm seu repertório
de formas de discurso na comunicação socio-ideológica” (BAKHTIN, 2009, p. 44).
Portanto, essa maneira de inserir na sociedade grecorromana um determinado discurso
é, com efeito, atingir as pretensões ideológicas, políticas, além de sociais, inseridas na
sociedade por poetas como Marcial e Petrônio.
Na continuação do escrito de Petrônio sobre a matrona de Éfeso, o autor irá
evidenciar o oposto da virtude. Petrônio constrói uma matrona que é honrada, evidencia
como seria o exemplo de esposa, para depois mostrar nessa mesma matrona como a
virtude pode ser “transformada” em vício.
Aconteceu que o governador da província mandou crucificar uns ladrões nas
proximidades da famosa sepultura, onde a matrona chorava sobre os despojos
de seu esposo. Na noite que se seguiu à execução, o soldado encarregado de
guardar as cruzes, a fim de que ninguém pudesse levar os corpos para
sepultá-los, viu uma luz que brilhava bem distintamente entre os túmulos e
ouviu gemidos amargurados; [...] Desceu ao sepulcro e [...] aquelas lágrimas
que via correr, aquele rosto dilacerado pelas unhas convenceram-no, como
era, afinal, a verdade, de que tinha sob os olhos uma viúva inconsolável no
seu pesar. [...] O soldado tentou fazer com que a mulher aceitasse um pouco
de alimento [...] a matrona extenuada por vários dias de jejum, saiu de sua
obstinação [...] nem na outra parte do corpo a dama pôde guardar abstinência
[...] Eles permaneceram juntos não somente a noite em que celebraram a sua
união, mas o dia seguinte e o terceiro, com todas as portas do sepulcro
fechadas [...] E tão fechadas que todos, amigos ou desconhecidos, que foram
até o túmulo, pensaram que a esposa tinha entregue a alma sobre o corpo do
marido. O soldado, encantado com a beleza da sua conquista, [...] comprava
todas as boas coisas que os seus recursos lhe permitiam, e, apenas a noite
caía, levava-as para a sepultura. (PETRÔNIO. A Dama de Éfeso.
SATIRICON. p. 155-7).
Petrônio continua esta narrativa desenvolvendo a matrona de Éfeso em uma
situação que definirá a sua desonra frente ao túmulo do marido.
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