II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

(patrícios); e em troca, prestava seus serviços ao seu patrono, trabalhando nos campos
ou realizando tarefas domésticas.
Luís de Sousa (2008) ainda se refere ao termo como algo sujeito aos
contextos sócio-históricos e às conotações culturais. De acordo com o autor (2008), no
mundo em que é cada vez mais crescente as democracias frágeis ou ainda não
consolidadas, nas quais as instituições informais quase sempre têm mais legitimidade
que as formais, é importante que o Clientelismo seja entendido tanto como a prática
real, quanto como quadro mental de jogadores que tentam sobreviver a transições de
regimes e adaptar-se com sucesso em contextos democráticos, na medida em que a
distribuição particularista de benefícios / serviços públicos é (ou não é) compatível com
os princípios em que assenta a democracia moderna. O fenômeno não é intrínseco a
todas as democracias, mas sua ocorrência é provavelmente cada vez mais complexa
dado o aumento da diversidade de jogadores, contextos institucionais e informações
disponíveis em regimes democráticos em comparação com autocracias. O fato de que o
clientelismo se adaptou com sucesso a governança democrática não significa dizer que é
mais frequente nas democracias do que em sociedades não democráticas. O que muda
de um contexto para outro é o público: enquanto a maioria das pessoas consideraria
clientelismo como uma técnica de sobrevivência em uma não-democracia, uma resposta
legítima em face da opressão e da privação social e direitos políticos, na democracia
suas consequências são percebidas pela maioria dos cidadãos e prejudicial aos
princípios fundamentais dela: equidade, responsabilização, eficácia, transparência,
integridade, etc. Deve-se ter em mente, no entanto, que democracias não consolidadas
são suscetíveis de obrigar os cidadãos a adotar o mesmo modo de sobrevivência que em
sociedades não democráticas, apesar da condenação pública generalizada destas
práticas.
Já em relação à Corrupção, Luís de Sousa (2011) assegura que ela é o
cancro das democracias. Corrói as fundações éticas, retirando legitimidade ao poder
político, enfraquecendo a responsabilidade e confiança públicas, e permitindo que certos
1730