II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

do que, o fato de Marcial exprimir o seu pensamento através de sátiras literárias, o
mesmo tem a pretensão de difundir este pensamento ao público seja ele leitor e/ou
ouvinte, e impelir a este público que o adultério seria algo que não condizia a boa moral
de uma matrona.
Diante do exposto, de acordo com Bakhtin, “todos os índices de valor com
características ideológicas realizados por um organismo individual constituem índices
sociais de valor, com pretensões ao consenso social, e apenas em nome deste consenso é
que eles se exteriorizam no material ideológico” (BAKHTIN, 2009, p. 46). Isto é, como
já dissemos, enxergamos na palavra um determinado significado que remete a um juízo
de valor, que, em nossa concepção, está circunscrito por uma ideologia; tal ideologia irá
incutir no social, em que o escritor latino fará jus dessa ideologia para atingir a matrona
que cometera uma relação extramarital. Consequentemente, o poeta também se utilizará
dessa ideologia e a colocará em evidência para que a coletividade julgue também a
mulher casada como desonrada.
Contribuindo com esta ideia relacional de julgo moral e ideologia, podemos
nos utilizar da pesquisadora Claudiana Narzetti, quando esta afirma que “no interior do
que se chama a instância ideológica, há a ideologia moral, a religiosa, etc.”
(NARZETTI, 2012, p. 47). Desta forma, vemos que a literatura latina e as palavras
utilizadas por um autor que engendra uma narrativa como esta têm a intenção de
difundir sua ideologia no meio social em que vive. Para tanto, vemos que é “uma
ideologia particular [que] pode ser expressa através de atos, regras e hábitos”
(NARZETTI, 2012, p. 47).
Nos dois casos, nos epigramas de Lésbia e de Gélia, a ideologia particular
pertence ao autor latino – com pretensões ao consenso, como afirmara Bakhtin. A
ideologia pode ser vista nas regras de comportamento promovida pelo escritor ao
disseminar nas narrativas específicas das duas matronas, que as mulheres com
matrimônio legal, Lésbia e Gélia, cometeram adultério. Ao mencionar os
relacionamentos – sexuais – que ambas tiveram não com seus respectivos maridos, mas
com amantes, e o autor reprova tais atos, o mesmo expõe uma regra que será ao mesmo
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