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mulheres que exercem o oficio da quebra do coco babaçu, independentemente de serem
associadas ou não a movimentos sociais, encontra-se elas exercendo a atividade de
forma coletiva nos bosques. Mulheres estas que estão presentes nesta região desde as
décadas de 20 a 60. Épocas de grandes impactos na disputa pela terra e de terras
devolutas do governo estadual para com os povos do campo.
Quase todos os membros da família participam deste oficio, com a exceção
do homem da casa. A ele é destinado à vida de vaqueiro ou peão da fazenda. As
crianças e os idosos, juntamente com as mulheres, participam da coleta do coco e leva
para as mulheres quebrarem o mesmo. Retirando a amêndoa para o processo de venda
ou industrialização da mesma.
Identidade e leis.
“O coco preso”; “o coco cerrado”; “babaçuais são derrubados”. São umas
das tantas expressões que as nossas personagens demonstram em relação ao coco
babaçu ao ver a sua principal fonte de renda sendo negada a elas. O coco preso, é
representado no seguinte modo:
O tempo do coco preso é, portanto, de dor, de sofrimento, de fome, de perda
de identidade. Isso porque não havia mais terras para cultivar. A exportação
já se completara. As terras já se haviam transformado em pastagens, via
incentivos oficiais, e o extrativismo do babaçu se apresentava como única
alternativa de sobrevivência as famílias camponesas. Dentre as atividades
econômicas dantes praticadas – cultivo do solo, extrativismo, caça,
artesanato, pesca – as famílias viam-se, subitamente, restritas á coleta e
quebra do coco e venda das amêndoas aos fazendeiros (ANDRADE, 2006 p.
447).
Para combater o avanço da ausência do poder público e a não negação
dessas personagens aos bosques de babaçus, várias entidades, ONGs e movimentos
sociais surgem para frear essas atitudes e conscientizar as mulheres e a sociedade geral,
o quanto é importante a preservação dos babaçuais. Reforçando a luta em favor delas e
construindo uma identidade coletiva dessas mulheres.
Através da união destas entidades, em contraposição ao coco preso – surge
como resposta a essa violência, a lei do babaçu livre, projeto que se encontra em
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