II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

político ganha uma configuração viva e concreta, na qual o prazer do
convívio é elevado a sua máxima potência. Ela opera uma inversão na forma
de se colocar no mundo e nos lembra que há outros pontos de vista, que é
possível projetar nossa existência a partir de outros lugares. Aqui a práxis
coletiva ganha outro sentido (FREITAS, 2003, p.45).
Isto posto, a festa não tem somente uma função estética, mas também um
função política: ela ajudará na manutenção do sentimento de pertencimento e de
comunhão na república. Nas festas populares as desigualdades se rompem e os
indivíduos não ficam fechados em si mesmos e se percebem como iguais. “Na alegria
das festas os limites da existência cotidiana são superados, pois nela o gozo puramente
sensitivo coincide com a expansão do eu, que, não mais cindindo entre ser e parecer,
pode desfrutar da felicidade que o momento proporciona” (FREITAS, 2003, p.106). A
purgação das paixões e do narcisismo acontece dentro da própria coletividade, com
todos ao mesmo tempo, por meio da própria ação na coletividade e não como um mero
espectador, distanciado da sua práxis social. Então, a festa
[...] não se realiza por meio da contemplação à distância das ações de outrem,
mas se nutre de uma forma de participação semelhante à política. A “vontade
geral” funde os diversos grupos da sociedade republicana numa essência,
tornando o homem ao mesmo tempo ator e espectador. (FREITAS, 2003. p.
43).
Diante do exposto, podemos perceber que o teatro e a representação tem
efeitos nocivos aos seus espectadores, não colaborando com o desenvolvimento moral,
político e estético de uma sociedade republicana. Ambos irão somente reforçar a
dissimulação permanente e a instaurará o mundo das aparências, no qual a mentira
tomará de conta da convivência, fazendo com que cada indivíduo esqueça de si, da sua
essência em nome do julgamento que os outros fazem da sua imagem, daquilo que se
mostra, mas que não é de fato. A representação separa o ser do parecer, e o fictício
(parecer) toma o lugar do real (ser). As ações más tornam-se privilegiadas em relação as
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