II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

Partindo desse estudo da condição humana, na primeira infância as crianças
são incumbidos de afazeres que não são da sua natureza por “trata-se de um desses
raciocínios gratuitos de nossa falsa sabedoria e que jamais uma experiência confirmou”
(ROUSSEAU,1995, pág. 19), surgindo assim, o tratamento do adulto em miniatura, o
que é impossibilitado na infância devido a falta de força o suficiente para tal condição.
Neste sentido, a criança apresenta os primeiros sentimentos por efeito do sofrimento das
dores de uma sociedade ansiosa e sufocante através de gritos e choros que eram no
primeiro momento carente de vontades e conhecimentos são estabelecidos na formação
com sinais para satisfação das suas necessidades culminando com a primeira relação da
ordem social, e na mostra de uma primeira depravação da criança, sobretudo, quando os
choros e gritos transformarem em ordenamentos para que as necessidades sejam
atendidas, por isso, é crucial analisar essa fala, Rousseau coloca como uma primeira
linguagem da criança, a fala natural não articulada que precisa discernida quais são as
necessidades pelos desejos simples em virtude dessa liberdade imperfeita de ser
dependente do outro ou as necessidades estabelecidas e que não são da sua natureza,
entendendo as intenções por de trás dessas queixas choros para identificar quais já são
efeitos dos costumes estabelecido em sociedade.
Jean-Jacques, afirma que esses encargos designados a criança o
transformará em domínios aos seus favores e para que isso não aconteça “cumpre
acostumá-la desde cedo a não comandar nem nos homens, por não ser senhor deles, nem
nas coisas que não a entendem. Assim, quando uma criança deseja alguma coisa que vê
e que queremos dar-lhe, é melhor conduzi-la ao objeto que trazê-lo” (ROUSSEAU,
1995, pág. 48). E para suceder nisso, a criança deve passar por uma educação que
conduza a si própria, tomada como negativa, sem qualquer necessidade que possa
despertar qualquer infortúnio que agrida a sua formação a não ser o progresso natural da
infância.
Essa educação é evocada pela ordem da natureza e da infância que perpassa
no entendimento do equilibro do uso das suas faculdades, para isso, Rousseau, apresenta
mesmo que no imaginário, o aluno Emilio, pra que possa orientado longe da
1244