II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

Nascemos fracos, precisamos de força, nascemos desprovidos de tudo, temos
necessidades de assistência, nascemos estúpidos de juízo, precisamos de
juízo. Tudo o que não temos ao nascer, e de que precisamos adultos, é-nos
dado pela educação.
( ROUSSEAU, 1995, p.10)
Assim, é necessário perceber que a educação, mesmo em uma análise sob o
viés da linguagem, exerce um papel fundamental no processo de desenvolvimento da
comunicação dessa criança que se apresenta como modelo retórico, portanto, é também
de capital importância para a análise comparativa desenvolvida na presente
investigação. Na fase inicial da vida, a criança é totalmente dependente do outro para
prover a sua subsistência, será a educação a responsável por prover o homem em sua
faze inicial de existência. Mas qual educação ou quais educações?
Rousseau salienta que de modo geral, a educação divide-se em três: a
educação proveniente da natureza, a educação dos homens e a educação das coisas: a da
natureza não depende de nós, a das coisas só em certo ponto e a dos homens a única que
realmente somos senhores. Cito:
[A] educação nos vem da natureza, ou dos homens ou das coisas. O
desenvolvimento interno de nossas faculdades e de nossos órgãos é a
educação da natureza; o uso que nos ensinam a fazer desse desenvolvimento
é a educação dos homens; e o ganho de nossa própria experiência sobre os
objetos que nos afetam é a educação das coisas. (Ibid. p. 11).
Dessa forma, o aluno será formado por três espécies de mestre. Mas o
objetivo final deve se adequar em um só, que é a própria meta da natureza. Pois a além
de diferentes, as três educações são opostas: a educação da natureza quer formar
homens, enquanto a educação dos homens quer formar cidadãos. Mas Rousseau
assevera:
Aquele que, na ordem civil, deseja conservar a primazia da natureza, não
sabe o que quer. Sempre em contradição consigo mesmo, hesitando entre
suas inclinações e seus deveres, nunca será nem homem nem cidadão; não
será bom nem para si nem para outrem. Será um dos homens de nossos dias,
um francês, um burguês; não será nada. (Ibid, p.13).
1308