II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

a virtude ao permitir um ato que “inferiorizava” o marido ao colocá-lo em um mesmo
patamar de ridicularização social com os outros ladrões crucificados.
A intenção do autor, que engendra essa ideologia que cumpre com uma
função moral, é evidenciar a esposa coberta por vícios. A própria relação da esposa com
o soldado é um vício e desonra à matrona. O soldado era um ser social de baixa
reputação, não que o soldado fosse um infame, mas o entendimento que podemos ter é
que o soldado não teria uma condição social e disposição de recursos que pudesse
permitir à matrona viver da forma que vivia com seu marido. O autor, em comparação
ao marido que descansava em seu túmulo, quer demonstrar que o soldado não condizia
com a camada social de opulência do mesmo nem com o da matrona.
Pelo fato da mulher ser uma matrona, ela faria parte de uma família que
pertencia a uma camada aristocrática, bem como a mesma seria casada com um homem
que pertenceria também a uma família que tivesse recursos e que poderia mantê-la de
maneira confortável similar ao modo de vida de seus pares aristocráticos. Por
conseguinte, o envolvimento da matrona com o soldado é uma desonra ao marido e
vergonhoso à mulher. Petrônio evidencia essa distância social do soldado com o marido
e esposa ao enfatizar que o soldado comprava à matrona aquilo que os seus recursos
permitiam.
O poeta põe a matrona em uma situação aviltante ao desqualificar o soldado
e os recursos que possuía. A matrona se relacionara com um ser de menor estrato social
que o seu falecido marido e esta relação, não esqueçamos, não seria juridicamente legal.
Podemos perceber as tentativas de domínio social de um grupo aristocrático, que este
poeta também fizera parte, sobre um grupo que, política e socialmente, deveria se
comportar como subalterno. Logo, o controle sobre o comportamento da mulher por um
público masculino e da elite pode ser percebido nessa sátira de Petrônio.
A dominação política e social de um público elitizado masculino, sobre as
mulheres que compunham também setores dessa mesma aristocracia, foram construídos
através de discursoscomo os de Petrônio para não permitirem que essas mulheres
saíssem de sua “aptidão natural”: o lar.
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