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ligada à Cultura Pop Japonesa e as pessoas que interagem entre si e com essas mídias
pode-se denominar de Cultura Otaku. Isso porque no Japão, país de origem do termo,
não é só assim que se encara a designação de um otaku.
Lembramos aqui que os excessos da sociedade de consumo são uma das três
principais razões concorrentes para o surgimento dos otaku no Japão. Os
jovens otaku, imersos nessa sociedade de consumo que lhes vende sonho em
kit, são os primeiros clientes (ou as primeiras vítimas) do consumismo
enlouquecido que rege a sociedade japonesa. (BARRAL, 2000, p.134)
Étienne Barral, jornalista e japanólogo francês, é o principal referencial para
a compreensão do otaku, e, por conseguinte, sua cultura. Em sua obra Otaku: Filhos do
Virtual (2000) ele investiga por meio de uma reportagem o comportamento dos jovens
japoneses que não se deixam dominar pela mensagem de unidade social promovida pela
mídia nipônica e em um movimento contrastante toma para si os elementos (produtos)
criados por essa mesma mídia e os assume como formas de escape da pressão social
imposta erguendo para si ídolos referenciais culturais próprios. Tudo isso por meio de
uma rede de conexões que se potencializa na Internet.
São jovens que, no fim dos anos 1980 e início dos anos 1990,são
apresentados na crônica de Akio Nakamori. Multidões que se reúnem para debater e
promover seus interesses pessoais em caráter coletivo. O importante é que tudo siga
uma lógica que não pode ser compreendida por quem não faz parte da tribo. Uma
resposta direta ao que faz a sociedade japonesa com aqueles que não se adequam a suas
normas de vida em grupo.
O otaku é apenas um adolescente hesitante entre a infância e a idade adulta. É
um ser que se adapta à paisagem da revolução do software e a fantástica
aceleração das mutações da era pós-industrial. Perito em altas tecnologias, ele
inventa, testa, compila e, muitas vezes, dá as chaves que permitem
compreender em que sociedade vivemos. Aparentemente passivo, ele é, de
fato, a expressão de uma crítica notável de nossa sociedade e uma espantosa
maneira de se adaptar aos famosos ritos “nômades”. (BARRAL, 2000, p.13)
O termo está nitidamente ligado à ideia de consumo midiático:
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