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elacionamento(s) extraconjugal(is) do feminino. Se há a tentativa de controle é porque
as mulheres confrontavam tais normas e regras de imposição masculina. Há um embate
de condutas de dois grupos sociais da própria aristocracia romana: os poetas
(masculino) e as matronas (feminino). O masculino que arguia sobre o não
acometimento de adultério e o feminino que cometia uma postura contrária.
Tendo feito a análise desses dois epigramas de matronas, Gélia e Lésbia, do
poeta Marcial, partimos agora para outro poeta latino: Petrônio. O escritor Petrônio faz
uso da literatura que, em nossa opinião, é satírica. A sátira é intitulada A Matrona de
Éfeso e está inserida em sua obra Satiricon
Vivia em Éfeso uma matrona de tão proclamada virtude que até mesmo as
mulheres das regiões vizinhas para ali acorriam a fim de contemplar a
maravilha. Tendo perdido o seu marido, essa dama não se limitou, segundo o
costume a acompanhar o enterro [...] acompanhou o marido até a sua última
morada [...] no sepulcro subterrâneo [...], ela quis ficar ali guardando-o e
chorando-o noite e dia. Testemunhas impotentes desua aflição, nem seus pais
nem os demais parentes conseguiram arrancá-la de junto da sepultura. Os
próprios magistrados, tendo feito uma suprema tentativa, retiraram-se,
também sem nada ter obtido. [...]. Desse modo, em toda a cidade, não se
falava senão na viúva: era, sem contestação, o único e verdadeiro exemplo de
castidade e de amor conjugal que jamais brilhara sobre a terra, segundo a
opinião unânime dos homens de todas as classes. (PETRÔNIO. A Dama de
Éfeso. SATIRICON. p. 155).
Podemos perceber que o autor, Petrônio, começa por evidenciar uma
matrona. Também conhecida como a dama do lar, ou seja, aquela que estava, segundo
uma determinada lógica social defendida por estes autores latinos do período, reclusa ao
âmbito das tarefas domésticas, que era a responsável por fazer a domus ser um ambiente
de morada respeitável perante seu cônjuge e a sociedade em si, principalmente aos seus
pares aristocráticos, e aos próprios deuses domésticos. Quando se fala em matrona, é
importante destacar que essa mulher em questão é uma mulher casada.
No escrito de Petrônio, o mesmo afirma que a matrona era casada, ao dizer
que a mesma perdera seu marido. O autor enfatiza que a mulher possuía uma virtude
invejável perante ao público dessa sociedade. Notemos aí o primeiro ato que evidencia o
uso da moral. Isto é, a mulher em questão possui uma virtude que é digna de ser
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