II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

fixação de identidade quer avançando na leitura da dinâmica e ressignificação dos
diversos contextos culturais em constante contato.
Se for verdade que vivemos em um período onde a fragmentação
paradigmática promovida pela emergência de uma sociedade global cujas relações
deterioram-se em nome da demanda por processos sociais e econômicos cada vez mais
acelerados e onde o anseio por respostas imediatas é prerrogativa básica, também o é o
fato de ser o campo da construção imagética e sua infinita possibilidade de variação,
terreno dos mais férteis para as análises acerca das construções materiais e simbólicas
dos diferentes grupos humanos. Inúmeros são os indivíduos que se lançam dia após dia
na árdua tarefa de tentar compreender a potencialidade humana e de decodificar sua
realidade através da linguagem visual, linguagem essa que chamaremos de iconografia,
do grego “eikón” (imagem), e traduzir-se-á aqui como “imagem que se assemelha a um
objeto, pintura, pensamento, imagens mentais, comparação, semelhança” (PAPE apud
BRANDÃO, 2016, p. 181).
Igualmente tem-se que o cinema como um dos ramos de desenvolvimento
da arte iconográfica, em grande medida, desenvolveu papel preponderante na preensão
do desenvolvimento material e simbólico humano, sendo, no entanto, relacionado
durante longo período, apenas às esferas de um desenvolvimento técnico ou, no mais
das vezes, de sua capacidade subjetiva e/ou artística. A constatação da possibilidade de
uma leitura temporal e sociológica implícita ao registro visual fílmico só passa a ter, de
fato, validade no rastro da ampliação dos horizontes de pesquisa das Ciências Sociais,
incluindo-se aqui também a disciplina História já em meados do século XX (FERRO,
1988; KORNIS, 1992; NAVARRETE, 2008).
O registro fílmico enquanto documento histórico - como qualquer outro
documento produzido pelo homem e passível de auxiliar na busca pela compreensão de
determinada época a ele relacionada - pressupõe uma meticulosa interpretação dos
contextos sociais dos seus produtores e dos códigos a ele inerentes. Quando se fala, ao
trabalhar com documentos escritos, dos ditos e não-ditos inscritos nos textos, fala-se das
escolhas de exposição e ocultamento realizadas por seus idealizadores/realizadores. Na
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