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vezes vem ampliada os ambições de magnitude extrema, calcada em um narcisismo de
nomes específicos, ou seja, aos líderes dos regimes autoritários.
Fazendo da busca por equilíbrio do poder uma necessidade, forças pró e
contra se juntam em um campo político, formando suas concepções e garantindo sua
lealdade a tais pontos. A formação de uma unidade central, como é citado por Bourdieu
em Poder Simbólico sugere uma estratégia para o alcance desse objetivo.
Assim, a visão atribuída a construção dos “inimigos do país”, daqueles que
produzem os males sociais, os quais deveriam ser rechaçados da sociedade, passam pela
esfera do simbólico até chegarem ao domínio público. Porém, para legitimar tais
discursos seria necessário também a elaboração de seus desígnios representativos, como
cita Dutra:
O inimigo é, pois, o comunista a serviço de uma ideologia “de fora”, o credo
russo, é o invasor que rouba com violência (rapina) e tudo destrói (vândalo).
Por isso mesmo é expressão do mal e do ódio. Saques, pilhagens, rapina são
representações-chave do imaginário da guerra, expressão máxima do
confronto com o inimigo externo. Sem elas, a figuração do inimigo fica
incompleta. (DUTRA, 1997, p. 40)
A estruturação de uma imagem do comunismo como uma ameaça a essa
ordem, como um vírus que se propaga pelo ar e que impregna a sociedade, como algo a
ser extirpado foi trabalhado com o fim de ser assimilado e disseminado amplamente
para atender as ordens de uma organização que atende interesses diversos.
Com a finalidade de examinar sobre o terror gerado pelos regimes, a filósofa
Hannah Arendt, diz que:
O terror, como execução da lei de um movimento cujo fim ulterior não é o
bem-estar dos homens nem o interesse de um homem, mas a fabricação da
humanidade elimina os indivíduos pelo bem da espécie, sacrifica as “partes”
em benefício do “todo”. (ARENDT, 1989, p. 517)
Figurando essa questão sequenciam-se outros dados, trazidos com esse
terror social que ganhou margens de legalidade, como é trazido com o levantamento de
categorias de “culpados” e “inocentes”. Partindo disso, esse “mal social” deve ser
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