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usca pela formulação de um olhar que quebre esses paradigmas. O olhar, a relação com
a alteridade é um tema central, o ponto de partida para estudarmos Antropologia da
Arte.
Sobre a força vital da e na arte Duran(2014) nos fala de um movimento que
transforma o olhar para ver, arte e artefato, saindo do lugar de algo comum, de uma
simples cópia, para algo com uma força vital, um símbolo sem um contexto linguístico.
E concluiu esse momento reforçando que essa força vital da arte nos convida a apreciar
o objeto artístico. E que apreciar arte é um verbo limitador mesmo dentro de uma
perspectiva ocidental. A alteridade construída e a alteridade do real, tudo é percebido
por meio de categorias adquiridas pela cultura do meio pertencente. Ou seja, há uma
dupla consciência, racional e irracional, da imagem que ultrapassa a significação,
caminhando para o desejo, agencia da figura. Gell (1998:50) completa essa ideia ao
dizer que agencia em objetos artísticos conecta seres e mundos, e isso que proporciona
fascínio e poder magico em nós. Nesse contexto o artista surge como um intermediário
e não como um criador da arte, um instrumento facilitador da produção, a ferramenta
que possibilita “fazer o que não existe do que existe do que não existe” (Gell, 2005, p.
54).
Segundo Gell (2005: 42) há uma atitude etnocêntrica que oblitera a visão do
ocidente sobre as artes dos demais povos. Mesmo a Antropologia Social, segundo o
autor, seria uma Antropologia antiarte que não se debruça a analisar as artes das outras
populações. Esse seria um meio de garantir a supremacia da Arte universal, ou seja, da
Arte Europeia. O autor propõe ainda que a Antropologia da Arte adote uma ruptura
radical em relação à estética, pois a estética atribuiria um status semi-religioso à arte.
Boas (1927) e Gell (2005) consideram que a capacidade técnica é um dos
elementos indispensáveis à arte universal. Em qualquer que seja a civilização, os
objetos, para serem admirados e cultuados, carregam em si padrões estéticos que
resultam de técnicas dominadas por poucos e que provocariam uma espécie de “desafio
cognitivo” em seus espectadores. Boas refere-se ao domínio técnico e virtuose e Gell ser
refere a esse fator como tecnologia.
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