II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

enaltecida. Isso não será à toa, em nossa opinião. Expliquemos melhor: ao escrever que
uma mulher, entendendo-a como uma matrona, possui virtude, significa dizer que
Petrônio a usa como um modelo às outras mulheres, não apenas a outras matronas, mas
para a sociedade como um todo. Com efeito, Petrônio está evidenciando uma certa
ideologia.
O comportamento da matrona é o comportamento que tem que ser visto,
aprendido e repetido pelas outras matronas. Quando o referido poeta expõe que a
matrona de Éfeso chora pelo marido que se foi, dia e noite, consternada pela perda que
sofrera, notemos aí um segundo ato de que podemos chamar de virtude, que será
ideológica. Era uma atitude de virtude à matrona que mesmo diante da morte de seu
marido, a mesma demonstrava todo um companheirismo fiel ao esposo, seu
comprometimento para com ele, mesmo diante de seu monumento lúgubre. A matrona
deveria seguir seu marido, com quem casara, e deveria obedecê-lo. Com Petrônio,
vemos que a matrona, se ela for virtuosa, deveria estar com seu marido e prestar
obediência até nos momentos de luto.
Um terceiro ato, em nossa visão, a respeito de colocar na matrona de Éfeso
adjetivos que a qualificariam como virtuosa, se evidencia ao ser narrado que a mesma
seria um exemplo de castidade. Isso infere que matrona em questão não teria um
relacionamento extramarital. A matrona deveria manter relações carnais apenas com seu
marido. Essa matrona ao ser posta como um exemplo de castidade significa dizer que
essa esposa manteve uma fidelidade conjugal até então com seu falecido esposo. Ao
demonstrar que essa era a opinião dos homens de todas as classes, Petrônio tenta dar
uma legitimidade a virtuosidade da matrona, como se essa virtude fosse reconhecida e
atestada por aqueles que compunham essa sociedade. Se estes homens reconheciam e
aprovavam essa virtuosidade, significa dizer que essa deveria ser a virtude tida como
parâmetro de comportamento aceitável.
Desse modo, pudemos destrinchar três aspectos que qualificariam a matrona
como um modelo de dama. Logo, esses aspectos são ideológicos e são engendrados pelo
autor. Esses aspectos também chamados de virtudes, poderiam ser chamados também de
1294