II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

Se conseguirmos compreender literalmente as descrições clínicas
poderemos igualmente compreender literalmente as teorias científicas, os sistemas
filosóficos, as obras artísticas e a narração de qualquer um, a História como um delírio –
sem deixar, contudo, de avaliar clinicamente e criticamente o sentido singular e coletivo
de um dizer, evidenciando mesmo quando a lucidez ética se perde no puro delírio
imagético ou estético – ou seja, no sentido esquizo-analítico de Deleuze e Guattari,
profundamente inspirado em Nietzsche e Spinoza, cabe sempre avaliar quando uma
narração exprime uma vida doentia, enfraquecida, uma desorganização psíquica que
decompõe as relações reais e empobrece a vida em sua capacidade de sentir e agir.
Caberia ao clínico, imbuído de uma visão literal, tomar o dizer de uma vida como
intuição e leitura, cabendo, nesse sentido, aprender a ler os signos como acontecimentos
de uma vida e seu aprendizado, para acompanhar as relações e produções onde essa se
insere e se recria.
Nesse sentido, a literalidade não é um conceito maior, tal como um conceito
central que organiza em torno de si todos os outros conceitos (tal como o conceito de
Bem ou Ideia em Platão, ou de substância, em Aristóteles), mas sim um conceito menor,
onde todos os conceitos deleuzianos encontram sua linha de fuga e sua língua menor,
singular. Na literalidade todos os conceitos se tornam relacionais, não análogos a uma
forma dominante, mas expressivos segundo suas forças e usos. Sem dúvida que, por
isso, por ser o menor conceito deleuziano, ele não pode ser explicitado e tematizado na
filosofia de Deleuze, justamente porque ele é a expressão literal da fuga dos conceitos
congelados em formas e estruturas, ao mesmo tempo que é a fuga ou linha de
desterritorialização das formas de vida. Mas, justamente pelo seu caráter imperceptível,
torna operante toda a lógica deleuziana. Sem entender que Deleuze só fala literalmente
não compreenderemos sua filosofia, sua língua menor e seus conceitos-ferramentas. Do
mesmo modo, cremos que sem compreender que a vida não fala metaforicamente, mas
sim literalmente (sendo a metáfora um caso, um momento, uma parada de um
movimento e sentido sempre literal), não compreenderemos a imanência de uma vida e
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