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Nesse sentido o homem não desenvolve uma linguagem para satisfazer suas
necessidades naturais, mas outros tipos de necessidades que o encontro com o outro faz
surgir em seu coração. Segundo Rousseau, se o homem tem tudo a tempo e hora, sem
precisar dizer uma só palavra, logo não foram as necessidades que lhes fizeram falar,
mas as paixões. “Inclino-me, por isso, a pensar que, se sempre conhecêssemos tão-só
necessidades físicas [fisiológicas e biológicas], bem poderíamos jamais ter falado, e
entender-nos-íamos perfeitamente apenas pela linguagem dos gestos” (ROUSSEAU,
1978, p.161-62).
A apresentação dessa linguagem, ou língua natural é exemplificada no
projeto educacional rousseauniano. No entanto, verifica-se que tal apresentação
exemplificativa pode ser um recurso retórico do autor em relação à uma natureza que
“não existe, nunca existiu e talvez jamais existirá”. Desse modo, na obra em questão,
Rousseau expõem com maior detalhamento esse homem hipotético ao qual iremos
comparar com a criança, ou melhor, com o bebê imaginado no Tratado de Educação. No
Discurso sobre as origens e os fundamentos sobre os homens, o filósofo preocupou-se
em fundamentar o estado original, focando as luzes mais em apresentar cada estado, do
que estabelecer como se deu a passagem de um para o outro.
O homem primitivo natural é um homem hipotético, ilustração da alma
humana, anterior a qualquer inserção social, portanto, anterior à inserção intelectual,
moral, política ou à convenções. O homem natural é puro, até mesmo ingênuo, mas
livre, autônomo e encontra-se em total harmonia com a natureza. No estado natural, o
homem é uma unidade, um fim em si mesmo, que só se relaciona com o seu semelhante.
Desprovido de razão ativa, detém nesse estado dois princípios inatos e próprios a
qualquer ser da espécie: o amor de si e a piedade natural. O primeiro princípio visa a
auto conservação, o outro a conservação da espécie; em que uma regula a outra. Mas, o
homem natural, tem uma terceira característica, que o diferencia dos outros animais. A
perfectibilidade, capacidade que o homem tem de desenvolver-se sobre se mesmo, é o
que da ao homem a possibilidade de saída de seu estado original. É por meio dela, que o
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