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sua manifestação mais típica, é o poder de nominação constituinte, que ao nomear, faz
existir. Desse modo, “o poder simbólico é um poder de fazer coisas com palavras”.
(BOURDIEU, 2004). Ao dar nome em todos os espaços que ocupavam os europeus
criaram simbolicamente o Brasil.
Conforme Galeano (2010), os povos indígenas participaram desse processo
como “vítimas, de uma ordem econômico-social em que desempenham o duro papel de
os mais explorados entre os explorados”. Vale ressaltar que, o impacto da conquista e da
colonização, disseminado através da política de integração a sociedade colonial resultou
em extinção de centenas de etnias indígenas. Para aqueles que resistiam ao processo
civilizador, os europeus respondiam com a “guerra justa e o genocídio, a sujeição se
instaurava, e o etnocídio como sistema de integração à civilização”. (ARRUDA s/d.).
As chamadas guerras justas eram realizadas pelo Estado com justificativas legais.
Foram desenvolvidas por teólogos conhecidos como santos padres ou doutores
canonistas. De acordo com Carvalho (2010), “Santo Ambrozío classificava a força e a
capacidade de fazer a guerra justa como grandes virtudes cristãs”. Importa aqui
destacar, que os europeus apoiaram-se nesta teoria, para justificar o seu processo de
dominação no Brasil. Ainda, segundo o mesmo autor, a teoria da guerra justa vai se
justificar como necessária, benéfica e um serviço prestado a Deus. Esta teoria
instrumentalizou o Estado português para agir na conquista de territórios em todo o
Brasil e se aplicou com todo o rigor contra os índios.
Os povos indígenas que viviam no Brasil, na época da invasão eram em
torno de “02 a 04 milhões de habitantes, no século XVI”, (ALMEIDA, 2010). Eram
povos extremamente diversificados. Essa diferença cultural mostra, “que as sociedades
indígenas são portadoras de tradições culturais específicas”, (COELHO, 2003).
De acordo com as pesquisas de Tirapeli (2010, p. 11), o número de
habitantes que viviam no Brasil na época da invasão era entre “01 a 10 milhões de
indivíduos”. Contudo, nesse trabalho, não pretendo analisar, o controvertido número de
índios antes e pós-contato com os europeus. Importa assinalar, sobre a diversidade de
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