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legendas, a partir de sites e redes sociais para os demais fãs ávidos por novidades
(SCÜLER-COSTA, 2011).
Tais atitudes só foram possíveis porque o ato de consumir animês e mangás
por via oficial promovida pela grande mídia no Brasil se tornou insuficiente e incipiente
para o constante número de fãs que surgia com o passar do tempo. É na internet onde
essa relação entre consumo e produção pôde ser melhor aproveitado e, dentro do
fandom, ganhou novas formas de atuação. Não era mais só o legendar de episódios de
um animê em lançamento (fansub) ou o processo de scanlationde um capítulo de mangá
publicado no Japão. Os otaku viram-se possibilitados em difundir mais e mais suas
atuações dentro do grupo social.
Uma comunidade de fãs pode realizar diversas apropriações das novas
tecnologias de informação e comunicação, notadamente da Internet, desde a
transferência de todas as suas atividades para o ciberespaço até o
estabelecimento de um diálogo entre a interação presencial e aquela mediada
pelas NTIC’s. (MONTEIRO, 2007, p.116)
A partir da criação de: fóruns de debate; páginas de notícias (onde se replica
um portal como se fosse o de uma empresa jornalística e traz notícias e resenhas sobre
toda e qualquer novidade disseminada na mídia japonesa); o uso do recurso de vídeo no
You Tube ® ; e o engajamento nas redes sociais, o otaku pode — pela web — consolidarse
como personagem social de uma relação de consumo e produção, que assume papéis
mais desafiadores em busca de manter sua própria cultura fã.
5. Considerações
O processo de formação da Cultura Otaku é amplo e continua em todo
vapor. Com o passar dos anos — a partir do desenvolvimento tecnológico e as
mudanças no caráter social de cada membro do fandom — o contexto para a palavra
otaku vai ganhando novas formas de ser compreendido. A construção de um fã de
Cultura Pop Japonesa nos dia de hoje levou a se encarar o Japão como um solo muito
fértil para as disseminações de conceitos sobre Cibercultura, narrativas etc. Ainda visto
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