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monoteísta e patriarcal, em que os cultos considerados femininos haviam sido relegados
ao domínio do demoníaco e do perverso, por representarem uma ameaça à instalação de
uma sociedade civilizada e cristã, radicada na crença de um único Deus, masculino,
onde os homens deviam assumir posições clericais e políticas, com posições de
prestígio e poder. Ao associar a figura de Deus ao masculino significou um
distanciamento da mulher do divino. Ser mulher passou a significar estar mais propensa
ao mal, mais suscetíveis às ciladas do demônio, seres secundários, carnais e vulneráveis
às tentações (DELUMEAU, 1989).
Desta forma, o corpo feminino carregava o peso do “pecado original”,
símbolo da desordem e da impureza, deveria ser vigiado e controlado. Por outro lado,
esse corpo somente podia ser enaltecido através da maternidade, essa seria a única
forma de transcender essa imagem profana e demoníaca. A dicotomia presente nessa
lógica concebem homens e mulheres como polos opostos que só podiam se relacionar
dentro de uma lógica de dominação-submissão (BUTLER, 2003; OLIVEIRA, 2012).
A possibilidade de insubordinação das mulheres é encarado com
preocupação pelo Ocidente. Desde Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.) é reforçado a ideia
de que se forças naturais e femininas prevalecem sobre forças masculinas, o processo de
geração resultará na produção de corpos monstruosos. Este pensador assim como,
outros filósofos exerceram grande influência no imaginário cristão europeu, mantendo
no centro de suas teorias a lógica dicotômica e hierárquica. Aristóteles (384 a. C. – 322
a. C.), afirmava que o conhecimento racional era a mais elevada conquista humana, e
que apenas os homens eram capazes de alcançar, e as mulheres enquanto presas ao
emocional e passiva de suas funções corporais. A concepção pecaminosa do corpo
feminino aparece na ideia de Santo Agostinho (354 d. C. – 430) influenciado por pelos
enunciados de Paulo apóstolo, culpando as mulheres (descendentes de Eva) pela ruína
do homem. Os homens refletem o Espírito de Deus no corpo e na alma. A mulher
diferentemente, possui reflexos de Deus apenas na alma, pois seu corpo constituí
obstáculo ao exercício da razão (WILSHIRE, 1997).
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