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como “[...] uma parte da pele ou da mucosa em que certos tipos de estimulação
provocam uma sensação prazerosa de determinada qualidade.”. Ele afirma que qualquer
parte do corpo pode cumprir esse papel, a depender da construção de um hábito e não de
uma determinação natural. Desse modo Freud retira o corpo da ordem estritamente
biológica e anatômica ao afirmar que a qualidade do estímulo e o hábito é que são
determinantes na produção da propriedade erógena, e não a suposta natureza corporal.
Na pena de Freud, a natureza é subvertida pelos desejos inconscientes. Afinal o que
significa dizer que a criança investiga seu corpo, e por hábito alça algumas partes à
condição de zona erógena, senão que essa criança, através da experimentação, constrói
seu próprio corpo erógeno?
Avançando em suas investigações, o estatuto do corpo e da mente, que toca
o cerne da dicotomia cartesiana, precisou ser profundamente reformulado. Isso será
feito através do conceito de pulsão, definido como “[...] um conceito-limite entre o
somático e o psíquico, como o representante psíquico dos estímulos oriundos do interior
do corpo e que atingem a alma, como uma medida do trabalho imposto à psique por sua
ligação com o corpo” (FREUD, 1915/2010, p.57). Designando os estímulos
provenientes de um órgão ou de uma parte do corpo como a fonte da pulsão, Freud vai
ser levado a reformular não só o estatuto do corpo e da mente, como também vai
precisar consequentemente redefinir as relações que ambos estabelecem entre si. Essa
redefinição vai tomar corpo e mente como entidades indissociáveis. É no momento de
sua obra em que desenvolve as novas formulações que marcam a passagem para a
‘segunda tópica’ que ele claramente vai afirmar: “O Eu é sobretudo corporal, não é
apenas uma entidade superficial, mas ele mesmo a projeção de uma superfície. Ou seja,
o Eu deriva, em última instância, das sensações corporais, principalmente daquelas
oriundas da superfície do corpo” (FREUD, 1923/2011, p.32). Se aqui a definição do eu
pode ser confundida com a definição do corpo não é à toa. O que Freud está fazendo é a
subversão da dicotomia cartesiana pela via do Eu corporal. Porém, ao superar a
dicotomia cartesiana e definir outro estatuto para o corpo e para o psiquismo, a
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