II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

Poderemos encontrar ensaios consideráveis que valem todo o romance. O
“herói” sem qualidades não procura somente um lugar de destaque na história, mas
cultiva fortemente atribuições necessárias à vida. Nesse aspecto, temos no capítulo 62,
“Também a Terra e particularmente Ulrich cultuam a utopia do ensaísmo”, justificativas
consideráveis para o procedimento de conduzir a escrita de Musil e os aspectos
literários filosóficos da obra:
Mais tarde, com maior capacidade intelectual, isso se transformou em Ulrich
numa idéia que já não ligou à incerta palavra hipótese, mas, por determinadas
razões, ao conceito singular de ensaio. Mais ou menos como um ensaio
examina um assunto de muitos lados em seus vários capítulos, sem o analisar
inteiro – pois uma coisa concebida inteira perde de repente sua abrangência e
se derrete num conceito –, ele acreditava ver e tratar corretamente o mundo e
a própria vida. O valor de um ato ou de uma qualidade, sim, até sua natureza
e essência, lhe pareciam dependentes das circunstâncias que os rodeiam, dos
objetivos a que servem, em suma, do todo constituído ora assim ora assado,
ao qual pertencem. (MUSIL, 2015, p. 262)
Percebemos que a “maior capacidade intelectual” não equivale ao melhor
uso da faculdade da razão, mas no exercício de equipará-la à emoção. O ensaísmo de
Musil fica claramente justificado nesse capítulo, e a maneira como ele insere esse
“método” para conduzir a própria vida perante os mais variados acontecimentos, através
da absorção de um “estilo de vida” de Ulrich, foi determinante para o excesso de
conduzir o escritor em terreno ainda não percorrido. Eis outro trecho:
Na natureza de Ulrich havia algo que agia de modo distraído, paralisante e
desarmante, contra toda a ordem lógica, contra a vontade clara, contra os
ordenados impulsos da ambição; também isso se ligava ao nome que ele
escolhera: ensaísmo, embora contivesse elementos que, com o tempo e com
cuidados inconscientes, ele apartara desse conceito. Até a tradução da palavra
ensaio como tentativa, segundo se fez, contém apenas vagas alusões à
imagem literária; pois um ensaio não é a expressão secundária nem
provisória de uma convicção que em melhores condições poderá ser
considerada verdade ou reconhecida como erro (só os textos e tratados que os
eruditos apresentam como “dejetos da sua oficina” pertencem a essa espécie);
mas um ensaio é a forma única, e irrevogável, que a vida interior de uma
pessoa assume num pensamento decisivo. Nada lhe é mais estranho do que a
irresponsabilidade e incompletude das idéias eventuais que chamamos
subjetividade; mas também verdadeiro e falso, inteligente e não inteligente
não são conceitos que se possam aplicar a tais pensamentos, apesar de tudo
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