II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

experiência, justamente uma experiência nova, diferente, que muda nossa relação com o
mundo e com nós mesmos, que os inventa diferentemente. No seu movimento que cria
novas relações, o nosso hábito codificado em línguas, de unir certos verbos, sujeitos e
objetos, se encontra com seu limite, onde alianças insuspeitas se efetivam, forjando
novos acontecimentos e descodificando a linguagem, abrindo um devir minoritário na
língua, a linha de fuga da linguagem.
Entende-se, então, porque a primeira etapa do devir é o devir-mulher. A
forma-Homem coage nossa sensibilidade como a forma padrão da subjetividade. Os
estratos “homem”, “branco”, “ocidental”, “heterossexual”, “trabalhador” etc., são
clichês do pensamento, estratos do saber, que barram o devir, que impedem outras
relações com o mundo, brecando novas experiências que abririam limiares diversos na
sensibilidade. São padrões de pensar, sentir e agir, formas modelos de percpeção e ação:
clichês e ideais. Tais padrões ou modelos oprimem os devires e os modos de vida. Por
isso só há devir minoritário, não existe devir majoritário, dado que este é fixo. Mesmo
as mulheres têm de devir-mulher, sair do enquadramento da sensibilidade que a forma-
Homem as impõe, na medida em que a mulher é uma forma imposta e dependente da
forma-Homem. A partir do devir-mulher, fugindo da opressão da forma-Homem, outros
devires apresentam-se, novas relações, outras crenças, múltiplos cristais de inconsciente
surgem, escancarando inusitadas dimensões da experiência, mundos possíveis e
subjetividades nunca antes vividas: devir-animal, devir-molécula, devir-imperceptível,
devir-todo-mundo, devir-cosmos. As possibilidades são virtualmente infinitas, a
depender das maquinações concretas do desejo, dado que o devir é justamente a
condição para novos possíveis na vida.
A partir disso, queremos pensar a literalidade na clínica. Nossa hipótese é
que o pensamento e a linguagem sempre são literais, sendo a metáfora apenas um caso,
e mesmo um obscurecimento, da literalidade. Assim como a neurose teria como
infraestrutura a psicose (DELEUZE, G.; GUATTARI, F., 2010), a metáfora teria como
infraesturura lógica e ontológica a literalidade. O real pensado como movimento,
atividade, devir, é a usina que produz novas relações na realidade, que reposiciona os
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