II Simpósio- artigos agrupados Editado ate pagina 1035

feminino. Essa tentativa de controle é social e também política. É uma forma de
(re)afirmar que a mulher deve obediência ao marido, uma figura masculina.
O poeta pretende perpassar ao seu público qual é o modelo aceitável de
comportamento. Através da citação anterior de Bakhtin, podemos perceber que o
epigrama é escrito por alguém, isto é, procedido por um indivíduo, no caso o poeta
latino Marcial e o epigrama é destinado a um outro alguém, a um outro indivíduo ou a
uma coletividade. Em nosso caso, pode vir a ser os dois: tanto o epigrama se dirige a um
alguém (a matrona), bem como a uma coletividade (aos indivíduos que compunham a
sociedade romana dos dois primeiros séculos).
Portanto, o epigrama e as palavras utilizadas no constructo do mesmo
possuem uma relação que perpassa o social. Há uma relação do poeta/autor com o
público que terá acesso a tal literatura. O poeta pretende inserir na sociedade o seu
pensamento, isto é, a sua forma de pensar, mediante o seu escrito literário, sendo que
esta narrativa literária estará permeada por uma ideologia, uma ideologia que será do
escritor. Tal ideologia é, em nossa opinião, a tentativa de manter uma relação de
dominação sobre o feminino.
A difusão do pensamento do escritor na sociedade é fazer com que a sua
ideologia “atinja” o populus romanus 158 e, assim, influenciar a maneira de pensar dessa
população, com o objetivo de que esta última também reprove as atitudes da matrona
que comete adultérios e que não seja obediente a “boa moral”.
A palavra usada pelo poeta apresentará uma ideologia, logo, em nosso
entendimento, ao utilizar a palavra em uma narrativa literária, o autor promove um
discurso que pretende estabelecer uma posição de dominação na sociedade, ou seja, de
uma aristocracia masculina que o mesmo está vinculado, em que a mulher casada
deveria respeitar as normas morais que eram estabelecidas por esse grupo masculino.
Bakhtin afirma que “o material privilegiado da comunicação na vida
cotidiana é a palavra. É justamente nesse domínio que a conversação e suas formas
discursivas se situam” (BAKHTIN, 2009, p. 37). De acordo com Bakhtin então,
158 População romana
1287