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MOHAMED EL-MADKOURI MAATAOUI–TRADUCCIÓN Y NOTAS A PIE DE PÁGINA
como persona. Con lo cual los datos relativos a la lectura de este texto
como si fuera un texto ensayístico-histórico son irrelevantes.
b. No aporta ninguna información como cuando se nos informa de que el
traductor no entiende o de que percibe incoherencias en el texto
(ejemplos 1 y 2). Si existen incoherencias el propio lector se dará cuenta.
Además, en los casos analizados, se puede leer el texto sin percibir
ningún tipo de incoherencia, sobre todo porque se trata de un texto
literario-ficticio en que la imaginación ha de participar en la lectura.
c. Otras, en cambio, no sólo son igual de irrelevantes que las anteriores,
sino perjudiciales para la lectura de la obra literaria porque prejuzgan el
texto y previenen al lector para que haga una lectura crítica del mismo.
Si el traductor ha “descubierto” algunas incoherencias, el lector estará
tentado a buscar más. Es decir, en este caso, no sólo se hace una lectura
filológica del texto sino crítica. La diferencia entre ambas lecturas
consiste en los procedimientos y tácticas de extracción de información
del texto. En el primer caso el filólogo lee el texto como un documento
preñado de informaciones de todo tipo: lingüísticas, literarias, históricas,
sociológicas, antropológicas, etc., En el segundo, lo lee para sacar
argumentos para criticarlo en alguno de los aspectos anteriores.
Se ha observado en la traducción de Al-Hamadani que las notas a pie de página han
hecho especial hincapié en las relaciones interreligiosas, en las referencias eróticas y en la
presencia de las que se percibido como interferencias coránicas en el texto literario analizado.
Este tipo de anotación está muy presente en la traducción de la literatura árabe al español,
especialmente en las traducciones realizadas por filólogos.
Este tipo de traducción filológica hace del lector una suerte de alumno con respecto al
traductor. Éste se presenta ante aquél para guiarle por los recovecos de la obra traducida. De
hecho el traductor no sólo anula, en ocasiones, al autor del original, sino que ejerce cierto
paternalismo también con respecto a sus lectores ¿Qué lector precisa que le informen de que
un pasaje determinado es “obsceno” o que “estaca” y “camino de una mujer” se refieren a lo
que se refieren?. Además, estas continuadas “intromisiones” del traductor, cual traductor, dan
la impresión – no necesariamente falsa, pero sí ufana – de que lo sabe absolutamente todo no
sólo sobre la obra y el autor traducido, sino sobre la cultura de la cual se traduce.
CONCLUSIONES
Las notas a pie de página analizadas se pueden categorizar del siguiente modo:
Referencias ideológico-religiosas
Las notas relativas al Corán y a las religiones musulmana, cristiana y judía son las más
numerosas. En algunos casos se trata – como se ha intentado demostrar anteriormente- de la
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