últimas corrientes teóricas en los estudios de traducción - Gredos ...

ADELA MARTÍNEZ GARCÍA–LA HERMENÉUTICA CULTURAL DE CLIFFORD GEERTZ
sentido común religión
ciencia arte
De la combinación de estos cuatro tipos de conocimientos surgen las cuatro formas
de saber. El sentido común 2 , la primera de estas formas, representa la experiencia humana
del mundo por excelencia. El mundo que se conoce mediante el sentido común es un
mundo adquirido por tradición, un mundo dado y aceptado ingenuamente. Su campo de
acción es la vida cotidiana y su verdad carece por completo de fundamentación
El sentido común guarda una relación muy estrecha con la religión. La diferencia
entre ambos es que mientras la religión, estrictamente hablando, remite a un ámbito
ontológico y metafísico, el sentido común remite más bien al ámbito ético y práctico. El
sentido común es para Geertz la dimensión ética de la religión.
La relación entre el sentido común y la ciencia es de oposición. Las cualidades del
sentido común de simplicidad y de ametocidad antes consignadas explican esta oposición
por sí solas. Mientras que para el sentido común la realidad permanece en un plano
superficial, para la ciencia la realidad permanece oculta bajo una forma de acceso que
requiere un profundizar y un reflexionar que va más allá de lo superficial. Lo mismo cabe
decir de la relación entre sentido común y arte, y entre arte o religión y ciencia. El arte y la
ciencia pretenden alcanzar una realidad profunda. La verdad que persigue la ciencia es una
verdad práctica o útil; debe servir para un propósito material. Además, se accede a ella
mediante una conciencia metódica, cuya veracidad reside en su capacidad de ser verificada.
El arte, por el contrario, como persigue una verdad carente de toda utilidad, adquiere
ventaja sobre la ciencia: en la medida en que el conocimiento que persigue no tiene ningún
uso práctico, su disposición para penetrar la realidad es de plena libertad (ibid.: 77).
De la interrelación entre estas cuatro formas de imaginar el mundo, sigue
exponiendo Galanes Valldejuli, se desprende también una jerarquía entre ellas, en tanto que
los fundamentos en los que se basan las realidades a las que llegan cada una de ellas difieren
en cuanto a sus respectivos grados de objetividad. El arte encuentra su fundamento en la
libertad plena, la ciencia en el método, la religión en la revelación y el sentido común en sí
mismo. Arte y sentido común constituyen así los extremos opuestos de la cultura.
Estas cuatro imágenes o perspectivas del mundo, aun cuando la realidad a que se
dirigen admite diferentes grados de objetividad, continúan siendo imágenes, y ninguna es
menos objetiva o subjetiva que la otra. La cultura, que las incluye a todas (ibid.: 78), no es
más que una imagen del mundo creada por el hombre mismo, y no cabe hablar de
objetividad absoluta o de conocimiento desinteresado. Para Geertz todo pensamiento está
culturalmente condicionado, incluyendo el conocimiento desinteresado, el cual abarca arte
y ciencia. La validez de estos cuatro sistemas culturales se extiende exclusivamente dentro
de los límites de un ámbito de significación inter-subjetivo.
Para Geertz (Bohannan y Glazer 1993: 543-544), la cultura es un sistema de
concepciones heredadas que se expresan con símbolos, mediante los cuales el hombre se
comunica, desarrolla sus capacidades. La función de la cultura es dotar al mundo de
2 Cfr. el monográfico El lugar que ocupa la traducción en la cultura (Martínez García 2000). Las cinco características
principales que definen el sentido común, según Geertz son: naturalidad, practicidad, simpleza, ametocidad y la
accesibilidad.
435