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ANA M.ª GARCÍA ÁLVAREZ–DESCONSTRUIR EL DISCURSO CIENTÍFICO DE LA TEORÍA DEL ESCOPO
el emisor o productor con la elaboración del TO, y necesaria(s) de un cambio desde la
óptica de función atribuida por el receptor meta al supuesto translatum (función sociocultural).
Volviendo a Nord y su división acertada entre Intention y Funktion, la autora parece
contradecirse en una publicación posterior (1994: 100) con su principio de lealtad. En este
sentido, su principio de “lealtad” significa llegar a un consenso respecto a las intenciones
del autor del TO, a las intenciones del cliente y a la función/funciones atribuidas al texto
por los lectores en la cultura meta. Dada la idiosincrasia de cada uno de estos actantes, hay
muchos actos traslativos en los que resulta muy difícil para el traductor llegar a un
consenso en transmitir en su TM las múltiples intenciones (que pueden diverger) entre los
actantes. En este sentido cabe plantearse una pregunta fundamental: teniendo en cuenta la
importancia de la función socio-cultural del TM en la cultura meta, que puede ser distinta
en ocasiones a las intenciones pretendidas por el resto de actantes, ¿respecto a qué partes
del TO debemos ser “fieles” en la producción de su TM? ¿sólo a la intención principal
pretendida por el autor del TO? ¿O a todas las subintenciones comunicativas que actúan
como actos ilocutivos que forman una estructura subordinada a la intención principal? Si es
así ¿cuál es la taxonomía adecuada para establecer las diferentes intenciones comunicativas
principales y cuál es la taxonomía de las subintenciones pretendidas en un texto? El
principio de “lealtad” muestra, por lo tanto, la misma vaguedad conceptual que otros
términos del discurso. Lo curioso del caso es que aún hoy no existe una metodología
convincente para la inferencia de estas intenciones. Vermeer establece el principio confuso
de “coherencia intertextual” en función de la finalidad prospectiva que cumplirá el TM para
evaluarlo con respecto a su TO, como “un trasvase adecuado”, según el escopo pretendido
en el TM, de elementos del TO en cualquier nivel textual, ya que siempre se establece una
relación entre el escopo o subescopos establecidos en el TM con el objetivo y subobjetivos
comunicativos del TO. Del mismo modo parecen opinar Kußmaul y Hönig (1982: 58) con
su “grado necesario de diferenciación” entre el TM y su TO (der notwendige Grad del
Differenzierung). Tampoco existe una metodología convincente que investigue acerca de la
“coherencia intratextual” del TM, otro de los principios evaluadores que establece
Vermeer.
Por último, discutamos el concepto de equivalencia dentro del funcionalismo, aquél
que parece sugerir un tipo de adecuación cuando la función entre el texto de partida y final se mantiene
constante (Reiß y Vermeer 1996: 124-125). Las diferentes atribuciones de sentido a la
“función del texto” anteriormente expuestas (al margen de otras posibles por otros autores
de la Neuorientierung que no hemos podido incluir en la presente comunicación por
cuestiones de espacio) invitan a la siguiente reflexión: no podemos aceptar la validez de una
teoría si, previamente, no se establece con claridad su metalenguaje. En nuestra opinión, si
introducimos todas las acepciones “en el mismo saco” sobre el mismo significante, es decir,
“función de un texto” nos encontramos que, tanto el concepto de “equivalencia” como el
de “constancia de función” suponen el último coletazo de “equivalencia” como concepto
tradicional, ideológico y cultural del investigador, incluyendo a los funcionalistas.
Para referirnos a una “constancia de función” en términos generales, tendríamos
que hablar, en primer lugar, de una misma función socio-cultural para el TM y su TO. En
este sentido nos referimos a un mismo tipo de receptores (y por tanto a una misma
ideología, misma cultura, mismas expectativas, mismo uso del texto, mismos intereses
vinculantes para todos los receptores). Por lo tanto, el efecto real debería ser el mismo.
En segundo lugar, la acción traslativa juega con varios tipos de intenciones por cada
actante implicado: (a) las intenciones comunicativas pretendidas por el emisor en la cultura
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