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IRIA GONZÁLEZ LIAÑO–LA TRADUCCIÓN DEL DISCURSO FEMINISTA EN LA OBRA DE ROSALÍA DE CASTRO
La recepción de las obras originales difiere de la de las traducciones. Mientras que
los lectores decimonónicos rechazaron y silenciaron este tipo de obras de denuncia social,
las traducciones fueron bien acogidas en una sociedad más avanzada y en donde la
corriente literaria feminista es una realidad aceptada. Más concretamente, podríamos hablar
de un público lector anglófono, bien especializado o conocedor de la literatura gallega o
española, bien interesado por conocer una literatura “exótica”, hecha por una mujer de una
región marginal en el siglo pasado.
Por otra parte, gracias a la aparición de los estudios de género en la década de los
sesenta, y específicamente, al interés por la literatura de la mujer, a partir de los años
ochenta, se han sacado a la luz obras de autoras desconocidas (en especial de literaturas
“marginales”) y otras de autoras ya conocidas que reclamaban un puesto en la literatura
universal. La traducción se convierte así en un instrumento para recuperar obras de
mujeres, “perdidas” en una sociedad patriarcal, y poner de manifiesto sus valores e ideales
transgresores.
Translation of a feminist text demands consideration of the modes used by its
author to challenge the already established and received ideological structures, and the
preexistent norms and values; just as no texts is devoid of ideology, no translation is free
from it either. (Diaz-Diocaretz 1985: 153)
De ahí que la posición del traductor/a sea esencial, pues debe intervenir en la obra
original de forma activa pero sin recrear el texto, es decir, implicándose a través de los
metatextos (prefacios, notas del traductor, a pie de página, etc.), en donde aporta su visión
crítica, comentarios y reflexiones, y comprometiéndose ideológicamente con el mismo.
Actúa, pues, como un intérprete especialista del autor y guía al lector en la comprensión de
aquellos elementos propios de una cultura origen distanciada.
En este caso, March pone al alcance de los lectores anglófonos la obra más
polémica de Rosalía de Castro y les transmite su significado e intención, de modo que ellos
puedan también percibir el alcance de sus reivindicaciones y aportar sus propias
consideraciones.
Sin embargo, pese a que Traducción y Género avanzan juntos, todavía queda
mucho por hacer.
7. BIBLIOGRAFÍA
ALBERT ROBATTO, Matilde. Rosalía de Castro y la condición femenina. Madrid: Partenón, 1981.
CARY, E. Comment faut-il traduire? París: Presses Universitaires de Lille, 1985.
CASTRO, Rosalía. Obras completas. Madrid: Sálvora, 1983.
DÍAZ-DIOCARETZ, Miriam. Translating Poetic Discourse: Questions on Feminism Strategies in
Adrianne Rich. Amsterdam/Filadelfia: John Benjamins, 1985.
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