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E. GAREA OYA–LA TRADUCCIÓN COMO RECREACIÓN EN LA FIGURA DE SALVADOR DE MADARIAGA
Así vemos, por ejemplo, que en el prólogo de La Jirafa Sagrada Madariaga explica su
intención al escribir la obra, satirizar la sociedad inglesa, mientras que en la obra inglesa, The
Sacred Giraffe, el autor tiene que encubrir sus verdaderos propósitos y se centra para ello en
su propia persona. Otro claro ejemplo es la obra Anarchie ou hiérarchie. En la introducción
del original francés, Madariaga reflexiona sobre la herencia de la Revolución Francesa y
elabora un prefacio muy general sobre los problemas de la democracia. Sin embargo, en la
versión inglesa, y dado que se dirige a un público con una mayor tradición democrática,
realiza una introducción más pragmática y se centra en los dos grandes enemigos de la
democracia, el fascismo y el comunismo. En la introducción del libro en español Madariaga
trata, por el contrario, con gran precisión los problemas de España a principios de los años
treinta.
En definitiva, Salvador de Madariaga siempre puso de manifiesto tanto en su obra
inicial como en las diferentes traducciones o recreaciones la estrecha relación que le unía a
sus diferentes públicos, y su preocupación, al mismo tiempo que su facultad, de adaptarse
constantemente a su evolución. Él ha explicado muy claramente este fenómeno en la
introducción de la obra Anarchie ou hiérarchie:
Quand il écrit, l’écrivain ne fait que couler dans des formes précises une substance
intellectuelle qui s’est formée en lui au cours d’une communion continuelle que son esprit
maintient avec le public. L’écrivain est en quelque sorte dans la présence spirituelle
constante de son public, dans une espèce de dialogue; non, le dialogue est trop coupé; dans
une communion constante, dans un échange continuel de pensées et d’intuitions avec le
peuple pour lequel il écrit. Or, en ce qui me concerne, cette attitude qui m’est si familière, je
la maintiens d’instinct, non seulement avec le peuple d’Espagne, mais aussi avec le peuple
de France (Madariaga 1936: 8-9).
Madariaga, al igual que muchos traductores, en la elaboración de su trabajo ha
creado a la vez que ha traducido sus textos. En ocasiones ha sido de forma involuntaria, y
en otras ex profeso, para una mejor divulgación o incluso por intereses editoriales, para una
mayor comercialización de sus obras. Un claro ejemplo, es su libreto en verso francés
Numance. En el año 1947, Salvador de Madariaga realizó una traducción al inglés de la
Numancia de Cervantes para la BBC; unos años después y a petición de su amigo el
compositor Henry Barraud escribió un libreto en francés para su ópera que tanto éxito
tuvo en París. Este libreto era una recreación de la versión inglesa, supeditada a las
servidumbres y a los imperativos de la escena lírica. Según Salvador de Madariaga,
Cervantes no manejaba muy bien el verso y tenía que rellenar a veces para lograr la rima, lo
que le permitió condensar al traducir y poder realizar las modificaciones necesarias.
A principios de los años 20, Salvador de Madariaga hacía traducciones para
“malvivir”, pero en esa época la traducción no era todavía el centro de grandes polémicas,
ya que habitualmente se viene considerando la segunda mitad del siglo XX como el período
de arranque de los modernos estudios sobre la traducción, impulsados por las nuevas
concepciones lingüísticas. Nuestro autor, sin embargo, ya tenía sus propios conceptos
sobre el mundo de la traducción:
Every translator is familiar with the difficulties, anxieties, problems and snares of
his craft. To begin with, corresponding words in two different languages hardly ever cover
the same “area of meaning”. That is why so-called literal translation is so often
unsatisfactory. Plaisir does not mean Pleasure; the two words are like two blots of different
outline “partly” covering the same spot on the paper but, for the rest, spreading over
different areas. Then again, some things cannot be translaled at all because the people who
speak the second language, unlike those who speak the first, simply do not say them. An
English servant will answer an inquiry at the door: “I am afraid Madam is not in”. That “I
am afraid” is utterly incomprehensible in any other language. The French word “d’ailleurs”
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