últimas corrientes teóricas en los estudios de traducción - Gredos ...

TM2: 179
TM3: 605
LUCÍA MOLINA–INTERFERENCIAS CULTURALES ÁRABO-ISLÁMICOS EN CIEN AÑOS DE SOLEDAD
Aureliano le pidió que le llevara un libro que había de encontrar ente La liberación de Jerusalén
y los poemas de Milton.
(Equivalente acuñado)
Aureliano le pidió que le llevara un libro que debía encontrar entre la Historia de Jerusalén y
los poemas de Milton.
(Creación discursiva)
Aureliano le pidió que le comprase el libro que encontraría entre la la Jerusalén libertada y los
poemas de Milton.
(Equivalente acuñado. 6)
Para la ciudad de Jerusalén en árabe existen dos voces, Urshalim, que es la más
antigua y al-Quds, que es la más habitual y utilizada por todos los árabes con independencia
de la religión que profesen. El TM1 y el TM3 han optado por mantener la voz más común,
al-Quds, mientras que el TM2 lo ha hecho por Urshalim. Entiendo que el propósito al que
responde emplear esta voz para Jerusalén es alejar, en este caso en el tiempo, el texto de la
cultura meta. Todavía resulta más sintomático la transformación en el TM2 de liberada por
historia. Intuyo que la función de este cambio persigue reducir la elevada carga cultural que
detenta el adjetivo liberada referida a Jerusalén, especialmente, en un contexto árabe.
Además, la obra de Torquato Tasso, evoca la liberación de Jerusalén por los cruzados. En
resumen, podemos decir, que la combinación Urshalim e Historia tienen un carga cultural
más lejana para la cultura meta que la formada al-Quds - liberada.
CONCLUSIONES
1. El análisis de la carga cultural de los referentes para cada una de las dos culturas en
juego nos ha permitido calibrar el grado de inflexión potencial que podían provocar
dichos referentes. La conclusión a la que este análisis nos llevaba era a evaluar el
grado de conflictividad de estas interferencias culturales como leve, ya que los
referentes propios de la lengua meta presentes en el texto origen están alejados
geográfica (Colombia) e históricamente (hay una distancia de cien años con
respecto al lector) del contexto cultural de las traducciones. Sin embargo, el
comportamiento ofrecido por los textos meta, muestra, por un lado, que la
interferencia se produce y que no es leve en todo los casos;
2. y, por otro, y que creemos más interesante, que la interferencia entre un texto y sus
traducciones varía; es decir, que la interrelación entre dos culturas no es un
parámetro estático.
6 No he logrado saber el título de la Gerusalemme liberata de Torquato Tasso en árabe. Es posible que no esté
traducida a esta lengua; por eso califico las soluciones de los TM1 y TM3, aunque diferentes, como equivalentes acuñados.
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