últimas corrientes teóricas en los estudios de traducción - Gredos ...

ESTHER MONZÓ–EL GÉNERO DISCURSIVO EN LA ENCULTURACIÓN DEL TRADUCTOR
particular comunicación intercultural en la que interviene el traductor supone una actividad
entre textos discursivos, en los cuales la experiencia se transmite con el lenguaje.
Asimismo, la cosmovisión a la cual nos referíamos anteriormente debe extraerse de
pruebas objetivables, de textos culturales y, dentro de éstos, de los géneros discursivos, ya
que esta cosmovisión se compone de comportamientos compartidos por los miembros de la
cultura, acciones recurrentes, de las cuales dan cuenta los géneros en los diversos ámbitos de
comunicación. Los instrumentos etnográficos (que ya utiliza la etnolingüística) serían también
indispensables en este punto y nos permitirían atender no sólo a las diferencias en sí, sino
también a los porqués de éstas, a la procedencia de la estabilidad de algunos enunciados, a los
motivos de similitudes intergenéricas o incluso de patrones transgenéricos (como pueden ser
las formas de argumentación en el mundo occidental; véase Hatim 1997).
Un enfoque cultural en el estudio del género permite observarlo también como
categoría semiótica, entenderlo como integrante y testimonio, a la vez, de la cultura, como
exploración discursiva de una cosmovisión por cuanto constituye el medio creado y
escogido por una cultura determinada para expresar fenómenos recurrentes con referencia
al mundo que entiende como natural, aunque no se trate sino de un constructo, de una
interpretación (véase Bohannan 1992, especialmente). Asimismo, permite entender este
concepto como extensión discursiva de esta misma cosmovisión, ya que los adultos
transmiten la cultura a través de los textos y así la heredan los miembros nuevos 21 . Con esta
base, pueden explicarse no únicamente las diferencias entre géneros discursivos de culturas
diferentes, sino también las similitudes. Incluir el marco sociocultural en el análisis permite
establecer relaciones causales en los planos sincrónicos y diacrónicos, intraculturales,
interculturales y transculturales. ¿Por qué existen más conectores ilativos en los géneros
jurídicos catalanes del principio de la democracia? ¿Por qué el registro del catalán
administrativo de los años ochenta es menos formal que el que podemos encontrar en los
géneros españoles de la misma época? O ¿por qué los géneros ingleses presentan un grado
mayor de fijación fraseológica que los géneros catalanes y por qué se ha avanzado más en
los procesos de gramaticalización de estas estructuras?
Otros interrogantes podrían plantear la relación de la forma de un escrito con su
función sociocultural; de hecho, el conocimiento de los rasgos genéricos por parte del
traductor le ayudaría a conseguir la máxima eficacia dentro del marco cultural de llegada y
le permitiría utilizarlos de un modo similar al que ponen en práctica los adultos nativos con
el fin de conseguir propósitos discursivos, como explican van Dijk y Kintsch (1983: 16):
Language users manipulate superstructures [genres] in a strategic way. They will
try to activate a relevant superstructure from semantic memory as soon as the context or
the type of texto suggests a first cue.
En resumen, la única vía de entender los géneros, de describirlos y de explicarlos
(algo que, como hemos visto, es de gran utilidad para el traductor y, por tanto, para la
traductología) es conjugando los estudios culturales y lingüísticos.
21 En este punto, la psicología sería una fuente de conocimientos muy adecuada.
496