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LUCÍA MOLINA–INTERFERENCIAS CULTURALES ÁRABO-ISLÁMICOS EN CIEN AÑOS DE SOLEDAD
La situación de este pasaje difiere de las anteriores en que en ésta no se trata de
auténticos árabes, sino de gente disfrazada, es decir, no hay intromisión cultural. En la
novela, esta situación se da en otra ocasión, en un pasaje en el que se narra la sensación de
estafa que sienten los habitantes de Macondo cuando ven en el cine a un actor que había
muerto en una película aparecer en otra haciendo de árabe. Es la única situación en la que las
tres traducciones mantienen el término.
Otro foco de interferencia cultural lo encontramos en la palabra mezquita y en el
título de poema épico Jerusalén liberada. En los dos casos, en el contexto de la novela, estos
elementos culturales pertenecen al polo origen. En el caso de la palabra mezquita, no se trata
de una auténtica mezquita, sino del de aspecto de una mezquita, que el autor relaciona con
el color blanco. En el segundo, la función que desempeña el culturema en la novela tiene
una carga cultural aún menor; tan sólo se menciona este título para señalar la ubicación de
otro en una estantería.
(9) TO: 237 “La antigua mansión pintada de blanco desde los tiempos en que
llevaron la pianola, adquirió el aspecto equívoco de una mezquita.”
TM1: 170- 171
TM2 no incluye este párrafo.
TM3: 340
La antigua mansión pintada de blanco desde los tiempos en que llevaron la pianola,
adquirió un aspecto extraño.
(Descripción)
(Reducción)
La antigua mansión pintada de blanco, desde los tiempos en que llevaron la pianola,
adquirió el aspecto equívoco de una mezquita.
(Equivalente acuñado)
Resulta evidente, que el culturema mezquita no tiene la misma funcionalidad en la
cultura origen que en la cultura meta. Para la cultura meta difícilmente una casa pintada de
blanco “adquiere el aspecto equívoco de una mezquita”. Tan sólo una de las traducciones
traduce por un equivalente acuñado, que suponemos provocará una también extraña
descodificación en el lector meta.
(10) TO: 432 “Aureliano le pidió que le llevara un libro que había de encontrar
entre la Jerusalén Libertada y los poemas de Milton.”
TM1: 298
474