últimas corrientes teóricas en los estudios de traducción - Gredos ...

LETICIA HERRERO RODES–LA TRADUCCIÓN EN EL MOMENTO DEL MULTICULTURALISMO .
Dicho esto, también creo que hay lugar para la esperanza. Afortunadamente, aunque
las relaciones entre las culturas mundiales siguen firmemente establecidas, el abuso de poder
hacia las culturas minoritarias, a través de la traducción, cuenta hoy con importantes
obstáculos, al menos teóricos. En los últimos años, parece adivinarse una confabulación
contra el control que ejercen unas culturas sobre otras abusando del proceso interlingüístico.
Uno de los proyectos más interesantes y ambiciosos de los Estudios de Traducción es lograr la
visibilidad del traductor en tanto presencia textual o, lo que es lo mismo, reconocer las
posibilidades subversivas de su mediación en el proceso interlingüístico y que el lector sea
consciente de ello.
A este respecto, me pareció muy significativo de los nuevos rumbos tomados en la
forma de traducir que en el prefacio a un volumen de relatos breves, las editoras, que hacían al
mismo tiempo de traductoras al inglés de los textos escritos originalmente en lenguas
regionales de India, confesaban su impotencia ante elementos y formas culturales que se
resisten a tomar forma bajo otra lengua distinta a la propia. Por esta razón, admiten las
traductoras, dejaron en el camino varios relatos para los que la traducción pasaba
inevitablemente por una pérdida de identidad a la que ellas se negaban 11 .
Poco a poco. Queda todavía mucho por hacer antes de que los lectores nos
acostumbremos a encontrar en los libros realidades que nos resulten opacas e incompresibles,
sin que hagamos responsable de ello al traductor (ya se sabe: “si no lo entiendo, si no me gusta
o me choca, es una mala traducción”). Mi trabajo de investigación sobre la traducción de
términos culturales en textos escritos por autores angloindios me ha llevado a concluir que son
muchos y muy variados los condicionantes 12 que inducen a un traductor a respetar o violar la
realidad cultural diferente. Sin embargo, en el corpus analizado, que pretendía ser
representativo de un tipo de texto muy enclavado en otra cultura, he observado una clara
tendencia hacia la conservación cultural, una firme apuesta por el respeto de la identidad
cultural, por diferente y oscura que ésta resulte. Sinceramente, creo que es cuestión de tiempo,
creo que en un mundo cada vez más multicultural o global no tiene sentido que los textos
pasen controles depurativos. Es inevitable que, tarde o temprano, lleguemos a encontrarnos
cómodos en el espacio del otro. De nosotros, teóricos y profesionales, depende.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ABC Literario, 30/1/1998, p. 11.
BABELIA, 30/8/1997.
———, 6/9/1997, p. 16.
11 “We have tried, therefore, in the translation (not always successfully) to strain against the reductive and often
stereotypical homogeneization involved in the process. We preferred translations that did not domesticate the work either into
a pan-Indian or into a ‘universalist’ mode, but demanded of the reader too a translation of herself into another sociohistorical
ethos” (Tharu y Lalita 1993: xx).
12 Variable temporal, universo cultural origen, lector modelo, propósito de la traducción, traductor, corrector; grado de
explicación contextual, grado de opacidad/transparencia, valor comunicativo o relevancia textual del MCE; naturaleza del
MCE, grado de semantización, historial interlingüístico o traductor.
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