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JAVIER ORTIZ GARCÍA–LINGÜÍSTICA CULTURAL Y TRADUCCIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA PRÁCTICA
4. COHERENCIA Y COHESIÓN DE THE HOT PEPPER STORY
¿Podríamos considerar que el texto que hemos estado analizando hasta aquí tiene
coherencia y cohesión desde nuestra perspectiva lingüística cultural occidental? Veamos
primero qué es lo que queremos entender por coherencia y cohesión, términos que con
gran frecuencia plantean problemas. Uno de los motivos de esta confusión es que unos
autores utilizan coherencia para lo que otros llaman cohesión y algunos usan los dos
términos indistintamente. Si nos atenemos a las definiciones de Enrique Alcaraz y María
Antonia Martínez Linares (1997), cohesión “es la trabazón morfosintáctica del texto y se
puede entender como una concordancia supraoracional”, mientras que coherencia “es su
estabilidad conceptual, es decir, la ‘coherencia’ dirige su campo de acción hacia los
conceptos y las relaciones, mientras que la ‘cohesión’ tiene que ver con los elementos
lingüísticos que contribuyen a mantener la coherencia”. Podemos añadir que la cohesión o
los procedimientos de cohesión lo que hacen es unir las piezas en las que tiene que
organizarse superficialmente el texto; por otra parte, la coherencia debe hacer que el texto
sea comprensible y reconocible como un texto adecuado por el receptor (o, por mejor
decir, intérprete, en cuanto que es un sujeto eminentemente activo). Podríamos decir que la
cohesión es un término absoluto (todos los interlocutores deben conocer una serie de
reglas para poder articular mensajes en una lengua determinada), mientras que la coherencia
es un término relativo porque depende de quién sea el intérprete.
Para un hablante de lengua inglesa, la traducción del cuento cuna analizado tiene,
más o menos, cohesión, pero no coherencia. No obstante, para un lector cuna el cuento
(incluso en su versión traducida al inglés si es que domina ese idioma) será, con total
seguridad, coherente y, por supuesto, cohesivo. Esto quiere decir que un mismo texto
puede ser coherente para unos intérpretes pero no para otros, para unos puede ser
totalmente coherente y para otros sólo parcialmente 3 .
Desde el punto de vista de la traducción esto plantea un problema de difícil
solución, porque nos encontramos ante una doble perspectiva: ¿”arreglamos” la falta de
coherencia del texto cuna o, tal como hizo Sherzer, lo dejamos a expensas de otro tipo de
explicaciones que no aparecen dentro de la traducción, sino al margen, en forma de
explicaciones, notas a pie de página o tratados explicativos? Dicho de otro modo,
¿podemos hablar de traducción auténtica cuando adaptamos coherentemente (y a veces
cohesivamente) un texto de una cultura muy lejana (y no hablamos necesariamente de
lejanía geográfica) a la nuestra?, ¿es casualidad o mera falta de interés la escasez de literatura
china traducida, por poner un ejemplo de actualidad por el Nobel recientemente concedido
al escritor Gao Xingjian? No, no parece casualidad o simple falta de interés, sino más bien,
y entre otros aspectos, son los problemas de traducción a veces irresolubles los que hacen
que las editoriales no se aventuren en la empresa.
3 Seguro que nos hemos encontrado en alguna ocasión viendo una película digamos, japonesa, en la que las
imágenes e incluso las palabras (dobladas o subtituladas) nos resultaban familiares (esto es, cohesivas) pero, a menos que
seamos unos grandes conocedores del mundo y la cultura japonesa, el desarrollo de la acción lo encontramos, cuando
menos, atípico respecto a nuestros esquemas occidentales (incoherente).
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