LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

decadencia literaria, pero, así y todo, el segundo de aquel siglo en originalidad
de invenciones fantástico –alegóricas–, en estro satírico, en alcance moral,
en bizarría de expresiones nuevas y pintorescas, en humorismo profundo
y de ley, en vida y movimiento y efervescencia continua… La Agudeza y
arte de ingenio no es de ningún modo una Retórica culterana: es precisamente
lo contrario; es una Retórica conceptista, un tratado de preceptiva
literaria, cuyo error consiste en haber reducido todas las cualidades del estilo
a una sola. Es el código del intelectualismo poético. El autor se propone
dar artificio a la agudeza, y la agudeza es para él la única fuente de placer
estético, la noción genérica que abraza dentro de sí todas las perfecciones y
bellezas del estilo”; Historia de las Ideas Estéticas en España, Vol. I, Edición
del C.E. de I.C. Madrid, 1974, págs. 832-834.
(124) Emilio GARCÍA GÓMEZ: “Un cuento árabe, fuente común de Abentofail
y de Gracián”, Revista de Archivos, Biblioteca y Museos, Madrid,
XLVIII, 1936.
(125) Ernest SEILLIERE: Un grand moraliste oublié; Balthasar Gracián, Comunicación
a la Academia de Ciencias Morales y Políticas, sesión de
19-2 -1910. Publicada en la nueva serie, Tom. CLXXII, 1910 primer
semestre. París, Alphonse Picard, 1910.
(126) Véase BENEDETTO CROCE: I trattatisti italini del concettismo e Baltasar
Gracián, reeditado en Problemi di estética e contributi alla storia
dell’estetica italiana, Laterza. Bari, 1910. Hay traducción española, publicada
en “La Lectura, Revista Ciencias y Letras”, 1912.
(127) Benedetto Croce: “Virgilio Malvezzi”, en Nuovi saggi della letteratura
italiana del Seicento. Laterza, Bari, 1913, págs. 93 y ss. Dioguardi reproduce
el texto de Croce sobre este punto: “C’e, infatti, tra i due scrittori,
aria di famiglia, e certamente il Mavezzi fu modello all’altro, como a lui
appartiene un motto, spesso citato, del Gracián, che é quasi il programma
dello stile di entrambi: “Más obran quintas esencias que fárragos”,
il che egli, nella prefazione al Romolo, avera espresso con le parole: “Io
escribo a’Principi, perché scribo di Principi. Trattenergli su dicerie é
peccare nei commodi pratici. Si medicano i loro malori con le quinte
essenza, non si nausseano co’decotti”, en Op. cit., pág. 233.
(128) C. DIOGUARDI, Op. cit., pág. 271.
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