LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Roma, que cobraron fuerza en los tiempos de María y con la esposa católica
de Carlos I, María Enriqueta, además de su privilegiada situación en Irlanda.
Esta situación religiosa se complicaba aún más por las diferencias que se
daban entre Inglaterra y Escocia, tanto en el orden religioso como en el político,
que chocaron violenta mente al unirse las dos Coronas. En Inglaterra,
la Iglesia anglicana mantenía la estructura episcopal y una organización puramente
clerical, y el control de los laicos se ejercía a través de la Corona y de
un Parlamento dotado de importantes funciones y poderes. En Escocia, por el
contrario, la Iglesia presbiteriana atribuía una participación activa a los laicos
en la organización y gobierno eclesiástico, mientras que en el orden político
su parlamento era una entelequia sin poder alguno. En esas circunstancias, se
comprende que, en Inglaterra, tanto si se trataba de realistas o de parlamentarios,
de anglicanos o de puritanos, todos estaban a favor de un control de
la Iglesia por el Estado, entendido como Corona y Parlamento; en Escocia,
en cambio, los presbiterianos deseaban el control del Estado por la Iglesia
colegiada, única forma que tenían los laicos de participar en el poder. Esta
diferente posición, que respondía a la situación real de las dos poblaciones, no
acertó a percibirse con nitidez en la política de la época. “En aquellos días –escribe
Trevelyan– cuando la idea y la práctica de la representación se encontraban
aún en la primera etapa de desarrollo, los ingleses estaban mejor representados por
su antiguo parlamento y los escoceses por su nueva Iglesia. Pero esta diferencia de
la posición en los dos extremos de la isla no fue comprendida por los gobernantes de
Inglaterra. Jacobo I, habiendo sido educado en Escocia, había supuesto que el parlamento
inglés, como el escocés, existía para obedecer al Consejo Privado. Su hijo
Carlos, educado en Inglaterra, cometió el error correspondiente de suponer que la
Iglesia escocesa podía, como la inglesa, ser moldeada por el mandato real” (77).
Los hechos se encargaron de poner de relieve esta disparidad existente entre
los dos reinos y la Revolución siguió dos caminos distintos: en Escocia, la
rebelión contra Carlos y el arzobispo Laud se hizo en forma de un convenio
religioso (covenant), que canalizaba la acción a través de una Asamblea religiosa
encargada de controlar el Estado, el cual, a su vez, trató de dominar las
fuerzas religiosas a través del Consejo Privado, que llegó a ser todopoderoso
durante la Restauración y que mantuvo vivas las querellas de los escoceses
hasta que, por el acuerdo de la Revolución de 1688, se estableció el presbiterianismo
como religión oficial de Escocia, integrada y subordinada al nuevo
Estado parlamentario. En Inglaterra, por el contrario, el núcleo central del
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