LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

diferencias locales o regionales. A la vez, la identidad de España se apoyaba
especialmente en la originalidad histórica de Castilla, unificadora de las
fuerzas políticas peninsulares y conductoras de la conquista y de la empresa
de las Indias.
Sin embargo, esa identidad de corte liberal no debía de estar muy clara,
pues todavía hacia los comienzos de la primera Gran Guerra Europea, Ortega
y Gasset se preguntaba en sus Meditaciones del Quijote: “Dios mío, ¿qué es España?
En la anchura del orbe, en medio de las razas innumerables, pérdida entre
el ayer ilimitado y el mañana sinfín, bajo la frialdad inmensa y cósmica del parpadeo
astral, ¿qué es esta España, este promontorio espiritual de Europa, esta como
proa del alma continental?” (52). Después, en la España invertebrada, Ortega
tratará de dar respuesta a la pregunta, situando a Castilla como la forjadora de
la estructura nacional de España, como la abanderada del proyecto sugestivo
de vida en común, que implicaba la unificación de las dos políticas internacionales
que había en la península: la de Castilla, hacia Centroeuropa, África
y América; y la de Aragón, hacia el Mediterráneo. Pero, a esa vocación unificadora
de Castilla se le fue difuminando el proyecto común y pudieron emerger
las fuerzas desintegradoras de los nacionalismos latentes. Y es así como, hacia
1900, “se empieza a oír el rumor de regionalismos, nacionalismos, separatismos…
Es el triste espectáculo de un larguísimo, multisecular otoño” (53).
Ese rumor de los nacionalismos periféricos es el que acompañó a la “invención”
de la identidad nacional liberal en el cambio de siglo. Identidad que
destacó una serie de rasgos del “español”, desde el individualismo y la escasa
solidaridad social, hasta el profundo sentido democrático e igualitario, junto
a un sentimiento religioso de predominio místico y a un espíritu popular
realista y aún de exagerado pragmatismo sanchopancesco. A esa identidad
nacional española, desarrollada en medio de unos intereses económicos y políticos
muy reales que abarcan todos los territorios y gentes de España, se van
unir los nuevos movimientos nacionalistas de catalanes, vascos y gallegos. El
nacionalismo catalán surge, en gran medida, como una confluencia del descontento
con la política castellanizante de la Restauración y de la evolución
del catalanismo cultural surgido en la Renaixenca del siglo xix, con la poesía
de Aribau y Pedro Mata, de Verdaguer y Maragall, y con la obra histórica y de
teoría política de Milá Fontanals y V. Balaguer, de Valentí Almirall y Prat de
la Riba. El nacionalismo vasco, que a diferencia del catalán, no contó nunca
con una “nacionalidad” homogénea y que participó ampliamente en todas
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