LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

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a la Nación y al pueblo actuara como garantía suficiente de los derechos y libertades proclamados en su nombre. La Constitución francesa dice cosas muy similares a la Constitución americana, pero ni los controles previstos en ella podían resultar eficaces, ni el clima espiritual y político de Francia se encaminaba a que pu diera surgir, en esta orilla del Atlántico, ningún juez como Marshall. En definitiva, según escribe Gauchet, al fijar sus objetivos prioritarios en la búsqueda de un sistema de frenos y contrapesos entre un legislativo desdoblado, un ejecutivo independiente y un árbitro judicial, los americanos hicieron la revolución de los medios, allí donde los franceses se embarcaron en la noble, pero peligrosa, revolución de los fines (126). Es ésta una de las conclusiones que resultan más evidentes en el actual proceso de revisión interpretativa de la Revolución Francesa, especialmente fructífera en los libros y estudios aparecidos al hilo del segundo centenario de la Revolución. – 336 –
VII La luz crepuscular de nuestro fin del siglo xx parece haber coincidido, no sabemos muy bien si por azar o por los imperativos de la necesidad, con el eclipse de la luz solar de la Revolución Francesa. Dos siglos antes el mundo se había conmocionado con la luz victoriosa de la gran aurora, esperando que la libertad emergiera de las tinieblas como Venus de la espuma del mar. <strong>El</strong> mito de Venus lo había glorificado el arte de Botticelli; el nuevo mito solar de la Revolución –cantado universalmente por William Blake, por Chénier, por Klopstock, por Alfieri– intentará también glorificarlo David, aunque será el genio de Goya quien acierte a expresar plásticamente el verdadero combate de la luz ilustrada y revolucionaria contra las tinieblas del fanatismo, la superstición y la tiranía de cualquier signo. Los sueños de Rousseau y la pasión neoclásica por los juramentos antiguos de los Horacios y los Curiacios, que Johann Füssli y Jacques Louis David habían plasmado en sus obras, serán superados por la realidad histórica del Juramento del Juego de Pelota, también pintado por David, donde los representantes del pueblo francés se comprometieron a no separarse hasta haber dado a Francia una Constitución moderna. Un extraviado mensajero del sol declinante de la realeza, el Marqués de Dreux-Brezé, pretendió disolver la asamblea haciendo uso intimidatorio de un orden del Rey, encontrándose con la respuesta del Conde de Mirabeau, un aristócrata del nuevo orden luminoso: “Estamos aquí reunidos por la voluntad nacional, y no abandonaremos nuestros puestos más que por la fuerza de las bayonetas”. Y la Asamblea decidió persistir en las resoluciones anteriores, decretando la inviolabilidad de sus miembros (127). La luz revolucionaria irradió pronto más allá de las fronteras francesas y alcanzó a iluminar la filosofía alemana, donde Fichte, cuando ya la revolución había encaminado sus pasos por la senda republicana de la convención, en 1793, escribió unas Consideraciones sobre la Revolución Francesa, destinadas a rectificar los juicios contrarrevolucionarios de autores ingleses, como Burke, o alemanes, como el consejero de la cancillería de Hannover, A.W. Rehberg, que había publicado una obra muy influida por las Reflexiones de Burke y que – 337 –
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V La razón de Estado constituye el
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