LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

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(24) WALZER: Las esferas de la justicia, págs. 34-43. (25) R. DWORKIN: Ética privada e igualitarismo político, Paidós, Barcelona, 1992, págs. 73-75. Vid también: Los derechos en serio, Ariel, Barcelona, 1992: El imperio de la justicia. Gedisa, Barcelona, 1992: La comunidad liberal, Universidad de los Andes, Colombia, 1996. (26) R. DWORKIN: Ética privada e igualitarismo político, pág. 118. (27) R. DWORKIN: Ética privada…, pág. 171. (28) I. BERLIN: Cuatro ensayos sobre la libertad, Alianza Editorial, Madrid, 1993, págs. 197-243. (29) R. DWORKIN: “What is Equality?”, en Philosophy and Public Affairs, Vol. 10, 1981, Part III, págs. 5-36. (30) DWORKIN: Los derechos en serio, Ariel, Barcelona, 1992. (31) DWORKIN: La comunidad liberal, pág. 179. (32) J. RAWLS: El liberalismo político, Crítica, Barcelona, 1996, Introducción, págs. 13-14. (33) J. RAWLS: El liberalismo político, pág. 39. (34) J. RAWLS: op. cit., pág. 65-70. (35) J. RAWLS: op. cit., pág. 207. (36) J. RAWLS: op. cit., pág. 229. (37) I. BERLIN: El fuste torcido de la humanidad, Península, Barcelona, 1992, págs. 11 y ss. (38) J. RAWLS: op. cit., pág. 332. (39) J. RAWLS: op. cit., pág. 407. (40) J. HABERMAS: Facticidad y Validez, Trotta, Madrid, 1998, pág. 60. (41) J. HABERMAS: op. cit., pág. 61. (42) DAHRENDORF: “La naturaleza cambiante de la ciudadanía”, en La Política, Revista de estudios sobre el Estado y la Sociedad, octubre, 1997, pág. 142. (43) J. HABERMAS: op. cit., pág. 473. – 428 –
(44) E. GARCÍA DE ENTERRÍA: La Constitución como norma y el Tribunal Constitucional, Civitas, 1991 (reimpresión), Madrid, pág. 61. (45) H. HELLER: “¿Estado de Derecho o Dictadura?, en Escritos políticos, Alianza Universidad, Madrid, 1985, pág. 473. (46) FORSTHOFF: El Estado de la sociedad industrial, I.E.P., Madrid, 1975, pág. 120. (47) M. GARCÍA PELAYO: Las transformaciones del Estado contemporáneo, Alianza E., Madrid, 1977, pág. 39. (48) DAHRENDORF: op. cit., pág. 140. (49) S. y A. HABERMAS (compil): La privatización y el Estado benefactor, F.C.E., Méjico, 1993. (50) R. MUÑOZ DE BUSTILLO, (ed.): El Estado de Bienestar en el cambio de siglo, Alianza Editorial, Madrid, 2000, págs. 50 y ss. (51) A. HIRSCHMAN: Retóricas de la intransigencia, F.C.E., Méjico, 1994, pág. 17. (52) Cit. en HIRSCHMAN: op. cit., pág. 39. (53) R. MERTON: Teoría y estructuras sociales, F.C.E., Méjico, 1964. (54) A. PIGOU: The Economics of Welfare, Mac-Millan, Londres, 1952. La primera edición es de 1920. (55) ARISTÓTELES: Ética a Nicómaco, Instituto de E. Políticos, Madrid, 1959, pág. 5. (56) Amartya SEN: El nivel de vida, Edit. Complutense, Madrid, 2001, pág. 57. (57) A. SEN: El nivel de vida, pág. 57. (58) A. SEN: Desarrollo y libertad, Planeta, Barcelona, 2000, pág. 27. (59) A. SEN: Desarrollo y libertad, pág. 99. (60) Niklas LUHMAN: Teoría política del Estado en el Estado de Bienestar, Alianza Editorial, Madrid, 1994, págs. 31 y ss. (61) Amartya SEN: La idea de la Justicia, Taurus, Madrid, 2010. (62) Amartya SEN: La idea de la Justicia, Prefacio. – 429 –
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luis gonzález seara la metamorfosi
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La MetaMorfosis de La ideoLogía En
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Reservados todos los derechos. Ni l
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ÍNDICE PRÓLOGO ..................
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El Capítulo II es un ensayo sobre
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Kant, Kelsen o Rawls, la idea de ju
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CAPÍTULO I El Estado nacional, la
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los hombres como administración de
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y del comportamiento virtuoso. Eso
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consideración de la ética, de la
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textos de El Príncipe, y de los Di
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situación de corrupción y degener
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mientras que mucho antes de la uni
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sus contemporáneos no puede caract
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II La teoría de Maquiavelo signifi
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creyente de apoyar y defender sus p
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hubiera obtenido el poder legítima
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con Dios y las leyes divinas, que e
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última de la fuerza obligatoria de
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Todo ello era muy peligroso para qu
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ienestar del Estado. La tolerancia
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noticia de las nuevas tierras, como
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entre necesidad y virtud. La equida
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Los seis libros de la República fu
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desbordamiento de energía colectiv
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pensamiento secularizado de caráct
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aristotélica del mundo fue definit
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del siglo xvii. Hasta las últimas
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su cabeza el estigma de ir asociada
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histórica del camino que señala c
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la mayor gloria de la Francia cató
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V La razón de Estado constituye el
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los del Estado español, que por en
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la Contrarreforma, pero con el inco
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Erasmo, abarcando los orígenes de
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unos pocos años, Gianfranco Diogua
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Las discusiones sobre las fuentes y
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Pero esa constatación, fría y agu
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Sin duda, no resultaba fácil malde
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que decían cosas agradables de Esp
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de los albigenses” (Kenneth Setto
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Madrid, 1953, pág. 480. Esta tradu
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quila vida. La insaciable y sórdid
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(49) SUÁREZ: Las Leyes, Vol. I, Li
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(64) Véase sobre este punto, Javie
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(82) Datos sobre el tema en José M
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a’sudditi e ne’regni suol”. R
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decadencia literaria, pero, así y
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cia, asistente siempre a sus causas
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CAPÍTULO II La Nación, el naciona
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vemos a Edipo empeñado en descifra
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orígenes, estas etnias se consolid
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fuerza del Estado y su acción educ
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voluntad común en el presente; hab
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su defensa del Estado comercial cer
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la formación de la opinión públi
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En esta versión, el Estado no apar
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doscientos millones de personas, ti
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III EL MITO DE LOS CARACTERES NACIO
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Una ligera aproximación a la histo
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política española de hoy, princip
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Una gran parte de nuestro siglo vei
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A su vez, Salvador de Madariaga pla
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V, o la división cuantitativa de l
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IV IDENTIDADES DEL SIGLO xx El prob
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las empresas de Castilla -incluidas
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que “puede ser cierto que, a nive
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Tan brillante discurso no obtuvo gr
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(4) A. D. SMITH: La identidad nacio
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(39) Carmen IGLESIAS: “España de
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CAPÍTULO III Los intelectuales eur
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Educación del género humano, de L
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decisivas para la eclosión de las
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verdades tales que no sea posible q
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el del “ingenio superior acompañ
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de la ignorancia de las matemática
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las ciencias y las artes en un tiem
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mirar las cosas, se corregirán tod
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sería posible dar la razón de por
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puritana, a la creencia más genera
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puritanas, que derivaron en la viol
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progreso moderno, y la transición
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sistema newtoniano, lo mismo que la
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mismo que le ocurría a Montesquieu
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ailado en la Ópera (79). En la mod
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el movimiento y dinámica de la vid
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propugnar un monismo natural, aleja
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El conflicto entre la Religión y l
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Estas precisiones ayudan a entender
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eferido a Spinoza es un mal resumen
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la tolerancia y en el tratamiento d
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leer en Rivarol- afirma que el homb
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esos pensamientos era el de mostrar
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de Rousseau, que nos desvela las re
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La filosofía de las Luces extiende
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una república universal del espír
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En cualquier caso, la influencia po
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un ineluctable proceso vital de ida
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tolerancia, contrastándolos con lo
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que origina la superioridad de los
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Francisco María Arouet, Voltaire,
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de la menor tranquilidad de espíri
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con desigual fortuna, pero negándo
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que a veces responde a una creació
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claro está, como se deduce de los
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VII En la segunda mitad del siglo x
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de la “ley de los tres estados”
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a más señor que su razón; en que
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cambio incesante, pero sin pensar q
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que se encontraban Francia e Inglat
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Las luchas teológicas y los pleito
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la económica, marcharon por las v
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ellísimos en los países que descu
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algunos textos de Campomanes, la pe
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fila, Les delices de la religión,
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veces consiguen, su prohibición, a
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Voltaire, y en ella se había cimen
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aprendizaje de los oficios, liberad
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Y de Portugal, precisamente, había
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veces se sacudía del aparente leta
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el mundo lo que le diere la gana”
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picaresca triunfa en Francia, con L
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(19) VIVES: Tratado del alma, en Ob
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(38) BOSSUET: “Sermón preché a
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(61) BOILEAU: L’Art Poétique, Ca
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siempre al error: la venda de la op
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(116) Vid. Dictionaire Philosophiqu
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(141) F. MEINECKE: El historicismo
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vemos en el mundo, han dicho un gra
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(188) Vid. E y E. BADINTER: Condorc
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(211) Defourneaux acepta la tesis d
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Se puede, por tanto, calcular que d
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(243) En “El Espíritu de los mej
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cultura. Representa tanto en la esf
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de los derechos individuales. El co
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ebelión palaciega, pronunciamiento
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la Revolución Rusa, sigue mantenie
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potenciadas cuando las mismas difer
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que esta utopía del mal responde a
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conformarse, en cambio, con tales s
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En su gran libro sobre Nietszche, d
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activa, que transmuta los valores p
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y terror. La rebelión metafísica
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gobierno revolucionario. Ello es po
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no sirve para estudiar las revoluci
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ebelión de los catalanes, Elliot -
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de los jefes del ejército español
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a quien se consideraba vivo, esper
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El fenómeno revolucionario europeo
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y la iniciativa individual, en virt
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su época alcanzara una mayor difus
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egresado ya el embajador Gondomar,
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tiene mucho que ver con los esfuerz
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conflicto revolucionario no estaba
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mito del derecho divino de los reye
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lo dijeron con toda claridad los Ni
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estaban a punto de acabar en divisi
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llegada del Protector, que les diri
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La vuelta y el reinado de Carlos II
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no se sabe distin guir entre el der
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La Revolución Francesa está en el
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soberano, que no puede estar limita
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La Declaración de Derechos de Virg
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libertad de conciencia, propia de t
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solemne a todos los miembros de la
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a la Nación y al pueblo actuara co
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estaba teniendo un gran éxito en A
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circunstancia de que La Revolución
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Los historiadores revisionistas ado
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su diatriba contrarrevolucionaria (
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Luis XVI, lo que le hizo sospechoso
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que sería para Francia la Monarqu
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caracterizado la fundación de la n
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Tocqueville expone después otra de
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de éstos, y se acostumbró a vivir
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Georges Lefebvre es el encargado de
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cultural explica esas coincidencias
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(21) Fiodor DOSTOIEVSKI: Los herman
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(53) Roland MOUSNIER: “La Fronda
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(87) Vid. G. WALTER: La Revolución
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(111) JELLINEK: op. cit, pág. 92.
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(139) Vid. HOBSBAWN: Los ecos de la
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(167) Las primeras ediciones corres
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solo para salvarse, sin el concurso
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capacidad para protegerlos. En efec
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alguno para la sociedad que tal fin
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Page 467 and 468: individual libre, sin coacciones ni
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situado, ya en el siglo xix, esa p
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la sociedad y del Estado, era doctr
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la adaptación de los individuos a
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En cuanto a las doctrinas de Hegel,
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Este aislamiento de la familia cony
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En esta dirección, los estudios de
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Estas matizaciones parecen muy prud
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4. LOS CAMBIOS FAMILIARES Y LA MODE
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mujer, del matrimonio y del amor en
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que el matrimonio debe estar asenta
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El sometimiento de la mujer es, tal
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presentaba el ideal feminista como
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Debe decirse aquí, sin embargo, qu
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y sociales, durante el siglo xx. Si
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primera guerra. En Alemania e Itali
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diversidad de aspiraciones en las m
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5. LA GRAN RUPTURA La percepción e
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manifiesta en una corriente sin fin
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mayor intimidad de las relaciones e
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Posteriormente, Leonore Weitzman vi
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del mercado matrimonial. Becker pie
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(23) A. R. RADCLIFFE-BROWN: “La t
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(49) FILMER-LOCKE: Patriarca o El P
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(84) Andrés el Capellán: Tratado
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(120) PARSONS: op. cit., pág. 160.
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(155) J. SIMMEL: Lo masculino y lo
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(185) G. BECKER: Tratado sobre la f
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hogar. Al parecer, “los empresari
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algunos mitos que gozan de gran pre
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al enemigo como “última ratio”
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desafíos de la globalización, que
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(26) C. SCHMITT: El concepto de lo
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(62) Daniele ARCHIBUGI: Cosmopoliti
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