LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

a más señor que su razón; en que los tiranos o los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidas
o hipócritas instrumentos ya no existirán más que en la historia y los textos;
en que no habrá que ocuparse de ellos más que para compadecer a sus víctimas y a
sus engañados, para mantenerse en una útil vigilancia sobre sus horribles excesos,
para saber reconocer y asfixiar, bajo el peso de la razón, los primeros gérmenes de
la superstición y de la tiranía, si alguna vez osaran reaparecer” (187).
Este optimismo acerca del progreso humano ha sido objeto de muchas
críticas e ironías, y hay críticos que no conocen de Condorcet más que ese
Bosquejo final, cosa lamentable, porque Condorcet fue una figura mucho más
rica y compleja, geómetra y científico reconocido en todo el mundo, amigo
y protegido de Turgot y D’Alembert, de Tom Paine y de Benjamin Franklin,
de Voltaire y de Helvetius, al que d’Alembert confió la continuación y revisión
de la Enciclopedia. Condorcet fue también propagandista destacado de
la Revolución Francesa, primero como intelectual influyente y después como
hombre de poder, según la fina distinción establecida por los mejores biógrafos
recientes de Condorcet, Elisabeth y Robert Badinter (188). Es necesario
estudiar sus ideas y ver sus aportaciones en pro de las libertades y los derechos
del hombre, de la abolición de la esclavitud, de la igualdad de derechos sin
distinción de sexo, raza o religión, de la consideración matizada de la propiedad
y la igualdad, de la abolición de los privilegios, del sufragio universal y
de la democracia, cuestiones a las que contribuyó con escritos, panfletos, discusiones,
programas políticos, discursos públicos, y cargos diversos a lo largo
de toda su vida. Aquí interesa dejar constancia de que Marie Jean Antoine-
Nicolás Caritat, marqués de Condorcet, representa la máxima expresión de
la fe en el progreso durante el Siglo de las Luces, habiéndonos dejado, en su
Bosquejo, “la última voluntad y el testamento del siglo xviii”, según el juicio
de Benedetto Croce. La historia es el reino del espíritu humano, concreto,
que apetece la libertad y el progreso, y que irá perfeccionando las condiciones
de vida con ayuda de la razón, de la ciencia, del enriquecimiento derivado de
una educación generalizada para todos, hombres y mujeres, negros y blancos.
En su visión de los progresos futuros, Condorcet cree que aumentará la producción
gracias a la técnica y que se racionalizará el crecimiento demográfico;
que habrá un gran progreso en medicina, higiene y alimentación, prolongándose
la duración media de la vida humana; que se perfeccionarán las leyes y
las instituciones públicas y se universalizará la educación; y que se acabará
con la discriminación sexual y asistiremos a la incorporación social, cultural y
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