LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

quila vida. La insaciable y sórdida avaricia no había aún interceptado y
acaparado para sí los beneficios de la naturaleza”. JUAN DE MARIANA:
Del Rey y de la Institución Real, Publicaciones españolas, Madrid, 1961,
págs. 49-50.
(38) “Viendo, pues, los hombres que estaba su vida cercada constantemente de
peligros y que ni aún los parientes se abstenían entre sí de violencia y asesinatos,
empezaron los que se sentían oprimidos por los poderosos a asociarse
y a fijar los ojos en el que parecía aventajarse a los demás por su lealtad y
sus sentimientos de justicia, esperando que bajo el amparo de éste evitarían
todo género de violencia privadas y públicas, establecerían la igualdad,
mantendrían sujetos por los lazos de unas mismas leyes a los inferiores y a
los superiores, a los superiores y a los del estado medio. Derivaron de aquí,
como es de suponer, las primeras sociedades constituidas y a la dignidad
real, que no se obtenía en aquel tiempo con intrigas ni con dádivas, sino
con la moderación, la honradez y otras virtudes manifiestas”. “No debemos
pues atribuir sino a la carencia de las cosas necesarias a la vida, y sobre todo
al temor y conciencia de nuestra propia fragilidad, ya los derechos que nos
constituyen hombres, ya esa sociedad civil en que gozamos de tantos bienes
y de tan tranquila calma”. Op. cit., págs. 553-54.
(39) Véanse especialmente los capítulos II, “Entre todas las formas de gobierno
es preferible la Monarquía”; III “¿Debe ser la Monarquía hereditaria?”; y
V “Diferencia entre el Rey y el Tirano”, págs. 57-68; 69-81; 91-100, de la
obra citada Del Rey y de la Institución Real.
(40) Después de una exposición de las teorías favorables y contrarias al tiranicidio,
en la que se subraya la salud de la patria y el bienestar y l
seguridad de los subditos, Mariana establece sus conclusiones: “Tales
son -escribe- las razones de una y otra parte. Consideradas atentamente,
¿será acaso difícil explicar el modo de resolver la cuestión propuesta? En
primer lugar, tanto los filósofos como los teólogos, están de acuerdo en que si
un príncipe se apoderó de la república a fuerza de armas, sin la razón, sin
derecho alguno, sin el consentimiento del pueblo, puede ser despojado pro
cualquiera de la corona, del gobierno, de la vida; que siendo un enemigo
público. no sólo puede ser destronado, sino que puede serlo con la misma
violencia con que él arrebató un poder que no pertenece sino a la sociedad
que oprime y esclaviza…”.
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